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작품을 진리가 일어나는 하나의 가능성으로 파악한 그의 사상은 독창적인 동시에 유효적절하고 탁월했다고 할 수 있다. 그러나 그의 사상은 예술을 그 자신의 존재론을 위한 도구의 성격으로 삼은 감이 없지 않다. 즉 예술과 철학이라는 어찌
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예술작품 속에서 존재자의 진리가 발생하여 스스로 작품 속에서 정립하게 된다.
참고문헌
아주 오래된 질문들, 한국철학사상연구회와 정암학당 편, 동녘
철학의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원
플라톤의 대화편 <소크라테스의 변명&g
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문헌
1. 이정호·김성환·홍건영 공저, <<철학의 이해>>, 한국방송대학교출판부, 2000
2. 진중권 지음, <<미학 오디세이2>>, 휴머니스트, 1994
3. 말틴 하이데거 지음, <<예술작품의 근원>>, 예전사, 1996
4. 한국하이데거학회
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예술작품의 기원에 대하여
니체, 도덕의 계보, 김태현 역, 청하, 1982
니체, 비극의 탄생, 김대경 역, 청하, 1995
이윤영, 니체의 예술철학 연구, 미학과 T.M. 1995
리차드커니, 현대유럽철학의 흐름, 임헌규외 역, 한울 1992. 1. 문제제기
2. 본
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가 있으며, 공간에 대한 인식의 차이는 동서양의 예술작품에서도 큰 차이를 보이기도 한다. 그리고 예술철학적인 면에서 예술을 바라보는 시선도 차이가 있다고 할 수 있다. 동양은 미술작품 속 화가의 정신이 녹아져내려있고, 이를 향유하는
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