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행복은 덕의 결과라 할 수 있는 것일까? 말하자면 토마스가 이어받고 있는 아리스토텔레스의 윤리 사상에 있어서는 덕의 결과라 할 수 있다.
덕은 토마스에 의하면 선한 행위를 행하는 혼의 습성이라 할 수 있다. 그런데 혼을 지닌 모든 것은
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도덕을 담보한다고 보았다.
4-2 파스칼의 영원한 행복
행복의 개념은 사람들마다 다양할 것이다. 그렇지만 모든 사람의 행복을 정의하는 방법이 달라도 같은 목적, 즉 행복을 향하고 있다는 데는 예외 없다. 아리스토텔레스 또한 우리의 행동
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도덕과 무관한 것이다. 공리주의도 <인식론: 감각주의적 진리론>
1.감각경험: 진리에 대한 기준
2.개념
3.느낌, 감정
<원자론적 유물론>
<윤리학>
1.인간의 최고선: 쾌락 = 행복
2.덕론(아리스토텔레스류의 덕복일치에 반대)
3.개인과 사
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아리스토텔레스의 철학에서 영향을 받아 기독교를 재해석 해내었다. 인간 존재의 목적은 행복이며, 인간의 행복은 궁극적으로 하나님에게서만 이룰 수 있다고 말하였다 (인간 외에 있다는 점에서 아리스토텔레스와 다름). 그리고 이 행복은
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교육의 단계와 교육의 방법을 학교기관에 적용하면 다음과 같다. 아리스토텔레스는 초등 교육단계에 있어서는 육체적, 도덕적, 습관의 형성을 주장하였으며, 중등 교육단계에서는 체육, 음악, 그림 등을 통하여 정서의 훈련을 강조하고, 고등
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의지는 이성과 결합하여 또 이성에 내재하여 목적을 설정하며 이성 질서의 실현에 노력한다고 한다. 또한 칸트는 실천 이성의 우위를 전개하여 도덕적 의지를 세계의 근본 원리라 본다. (학원사, 철학 대사전, 1972, p. 1021) <닫기>
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도덕적 통치자의 인정(仁政)을 토대로 하여 기존 지배체제에 대한 인민의 도전가능성이 마멸되고 통치자가 피치자 계급의 심복(心服)을 받는 가눙데 상하의 계급질서가 완전하게 확립되는 안전한 사회의 건설에 있는 것이다. 즉, 피치자 계급
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도덕적 통치자의 仁政을 토대로 하여 기존 지배체제에 대한 백성들의 도전가능성이 마멸되고 군주가 백성들의 心服을 받는 가운데 상하의 신분질서가 완전하게 확립되는 안전한 사회의 건설에 있는 것이다. 즉, 백성들의 경제안정을 대가로
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, 효형 출판 Ⅰ. 8절 : 시라쿠사이-소피스테스에 대한 플라톤의 투쟁
Ⅱ. 12절 : 펠라-교육자 아리스토텔레스와 윤리학의 탄생
Ⅲ. 15절 : 로마-스토아철학과 양심의 발견
Ⅳ. 16절 : 폼페이-에피쿠로스는 살아있다.
Ⅴ. 출처 및 참고문헌
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교육론
1) 개념
2) 목표
3) 내용
4) 방법
5) 체제
3. 인간성 삼단층론(人間性 三斷層論)
1) 자연적 상태
2) 사회적 상태
3) 도덕적 상태
4. 사회교육론
1) 전인교육
2) 직업교육
3) 민중의 역사의식 함양
4) 지역간?계층간의 화해
5. 체벌교육
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