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외치며 사회적 정의를 잃어가고 있는 것처럼 보인다.
“정의란 무엇인가”가 인문학도서로서 출간된지 1년도 안돼 밀리언셀러에 오른 건 이제는 우리가 성장보다 도덕성을 더 추구해야 한다는 민중의 의지가 반영된 것이 아닌가 한다.
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행복, 회상을 통한 기쁨의 보존을 나타낸다. 두 번째로 도덕적 자연은 자연의 거짓없고 , 아름다운 모습에서 얻는 인격적 감화, 자연이 갖고 있는 지혜 및 도덕적 생명, 도덕적으로 승화된 희열의 강조 , 인내심을 나타내고 마지막 범신론적 자
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윤리사상
가) 스토아 학파의 사상
나) 에피쿠로스 학파의 사상
(1) 그리스의 윤리사상 자연철학
(2) 소피스트(Sophist)의 사상
(3) 소크라테스(Socrates)의 사상
(4) 플라톤(Platon)의 사상
(5) 아리스토텔레스(Aristoteles)의 사상
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외치며 사회적 정의를 잃어가고 있는 것처럼 보인다. “정의란 무엇인가”가 인문학도서로서 출간된지 1년도 안돼 밀리언셀러에 오른 건 이제는 우리가 성장보다 도덕성을 더 추구해야 한다는 민중의 의지가 반영된 것이 아닌가 한다.
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아리스토텔레스적인 목적론적 관점을 상실한 도덕탐구가 계몽 기획의 실패 원인이라고 지적한다. 목적론에 입각하여 도덕을 탐구하는 덕의 전통을 상실한 까닭에 현대는 전통의 파편만을 계승한 뿌리 없는 도덕문화를 갖게 된 것이다. 매킨
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행복과 만족을 느낄 수 있다.
일시적인 행복이 궁극적으로는 인간에게 파괴적으로 작용하는 문제에 대해서는 고대의 철학자들부터 주목해 온 문제이다. 대표적인 철학자인 아리스토텔레스와 독일의 사회심리학자 에리히 프롬은 인간의 도덕
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7. 운명에 대하여, 불운에 대하여
8. "이미 알고 있는 것에서 모르는 것을 향하여"
9. "행복이 불행으로 되고 불행이 행복으로 된다"
10. 고대철학으로부터의 발전
끝―보에티우스의 인생론(『철학의 위안』으로부터의 사색 단편)
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행복의 실현이 삶의 목적임
- 소피스트 → 에피쿠로스 학파 → 경험론 → 공리주의 → 실용주의
②서양 윤리의 흐름은 의무론적 윤리와 목적론적 윤리로 나눌 수 있다.
* 의무론적 윤리
- 도덕 법칙의 명령에 따르는 것이 인간의 의무
- 행위의
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행복한 삶을 추구하기 위한 수단으로 생각했기 때문에 부의 축적방법뿐만 아니라 부의 지출방식에 대해서도 덕성의 관점에서 논의했다. (돈의 지출방식에 대한 논의). 결론적으로 아리스토텔레스의 주장은 도덕적인 경제 혹은 정의로운 경제
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도덕적 관점들 사이에서 중립적 입장을 취해야 한다는 점을 부정함으로써 아리스토텔레스를 따른다.
인간의 법률은 자연법으로부터 도출되어야 하며, 자연법에 대한 아퀴나스의 견해는 스스로의 선을 위해서 모든 것을 주재하는 신의 섭리
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