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표징이다. 그러나 이 한 번의 사건에 주어진 표징은 이것이 제대로 사용되었고 계속적으로 그 진리와 능력과 연결되어 있다면, 여전히 계속해서 효력을 발휘할 수 있다. 칼빈은 “우리가 언제 세례를 받았든 간에, 우리의 전 생애 동안 한 번
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칼빈은 ‘물과 성령’을 그저 ‘물이신 성령’으로 이해한다. 존 칼빈, 「기독교 강요(하)」, 420.
그리고 마태복음 3장에 나타나는 말씀과도 일치한다. 마 3:11절에 “내 뒤에 오시는 이는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요”라고 하
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칼빈의 논박은 강경림, 「칼빈과 니고데모주의」, (서울: 기독교문서선교회, 1997)를 참고하라. 이는 강경림교수의 박사학위 논문이기도 하다.
을 참고하였고, 재세례파와 신령파에 관련된 글은 박건택교수가 편역한 \"칼뱅작품선집(Ⅴ)\" 박건
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칼빈주의 입장에서 본 교회와 국가의 관계이해” 총신대학 신학대학원 연구인정논문, 1984.
김유현, “칼빈의 교회론:교회와 사회의 관계를 중심으로.” 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2005.
조성래. “칼빈과 재세례파의 교회론 및
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세례에 관한 연구, 서울대신학원 1988년도 석사학위논문
로버트 A.피터슨, 황영근 역, 칼빈의 구원의 도리, 서울 : 도서출판 풍만, 1989
밀리건, R, 신유길 역, 구원의 계획, 태광출판사, 1973
오스카 쿨만 지음, 김 근수 옮김, 신약의 기독론, 나단, 19
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