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저자텍스트라는 것을 인식할 때, 학생들은 그 작품을 남긴 사람들과, 작품 에 표현된 당시 사람들의 사고 방식과 감정을 이해할 수 있다.
미술사자료가 독자텍스트라는 것을 인식할 때, 학생들의 능동적인 학습 활동 참여를 용 이하게 유도할
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벌어졌다.
예문【2-㉠】은 앞에서 살핀 예문【2】에서 텍스트의 명시적인 결속기제인 이것을 삭제한 텍스트이다. 예문【2-㉠】은 선행 문장과 후행 문장을 연결하는 분명한 결속성이 없다. 그러나 대부분의 텍스트 수용자는 두 문장 사이에서
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텍스트 이해는 예비적 분리의 방식에 의해 텍스트 자질과 독자의 자질을 산술적으로 합해 놓는 차원이 아니라는 것이다. 즉, 텍스트의 이해는 통합된 전체로서 작품이 형성되는 과정을 추적하는 일인 것이다.
Ⅵ. 텍스트의 시사점
열린 읽기,
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저자 내부에서 여러 텍스트들은 끊임없이 만나고 충돌하며 합쳐지고 변신한다. 저자는 그 중, 미학적으로 자신이 선호하는 부분들을 선택하고 취합하며 편집해냄으로써 하나의 텍스트를 생산해내는 것이다. 영화 작가주의는 결코 작품을 감
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텍스트성은 바흐친에서와 마찬가지로 문학에만 적용되는 것은 아니다. 그녀에게 텍스트는 문화의 일반적인 기호체계를 모두 다 포함한다. 이렇기 때문에 텍스트는 저자의 산물이 아니라 텍스트의 상호작용으로 인한 생산성이다. 언어의 의
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텍스트에는 저자의 역사인식과 관점이 내포되어 있다. 하지만 역사 읽기는 텍스트에 포함되어 있는 저자의 의도를 읽는 것에 그치지 않는다. 역사 읽기는 독자에 의한 텍스트의 재해석이자 재구성이다. 역사 교재를 읽는 학생들 역시 텍스트
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텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘, 전두하 저, 정훈출판사, 1992, 서울, p.74 ff
서양철학과 비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지,
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