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텍스트라는 것을 인식할 때, 학생들은 그 작품을 남긴 사람들과, 작품 에 표현된 당시 사람들의 사고 방식과 감정을 이해할 수 있다.
미술사자료가 독자텍스트라는 것을 인식할 때, 학생들의 능동적인 학습 활동 참여를 용 이하게 유도할 수
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텍스트에게 어떤 기대를 가지고 있는가? 시간과 역사는 어떻게 이 기대들을 변화시키거나 형성하는가? 1. 독자반응이론 : 기원과 다양성
2. 성경 연구에서 수용이론의 평가와 적용
3. 알레고리적 해석은 독자반응이론의 하위 범주에 속
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가지 다양한 순서를 취할 수가 있다. 즉 하이퍼텍스트 소설은 다선적 구조를 갖고 있다. 가령 문서가 순서대로 가, 나, 다, 라, 마가 있다면, 하이퍼텍스트의 작가는 독자가 문서 가, 나, 다, 라, 마 중에서 출발지를 선택할 수 있도록 임의로 여
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텍스트 이해는 예비적 분리의 방식에 의해 텍스트 자질과 독자의 자질을 산술적으로 합해 놓는 차원이 아니라는 것이다. 즉, 텍스트의 이해는 통합된 전체로서 작품이 형성되는 과정을 추적하는 일인 것이다.
Ⅵ. 텍스트의 시사점
열린 읽기,
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독자가 그것을 거부할 수 있다고 말하고 있는 것이다. 어쨌든 그는 작품 속에 작가가 의도한 의미가 들어 있을 수 있다는 사실 자체를 부정하지 않는다.
작품의 완성에 \'텍스트의 영향적 요소\'는 텍스트 구조가 독자의 반응을 유발시키고 진
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텍스트성과 사회적 상호작용
1. 상호텍스트성
작가가 한 편의 텍스트를 구성한다거나 독자가 텍스트의 내용을 이해하는 것은 다양한 요인들이 복잡하게 얽혀 이루어지는 사고의 과정이며 의사소통 행위이다. 작가는 자신의 기억 속에
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텍스트 해석은 무관하다고 보았으며, 텍스트는 작가를 떠나면 독립적 의미체가 되기 때문에 텍스트의 의미를 공적이고 객관적인 것으로 보았다. 독자의 독서 행위 또한 자신의 정신 속에 텍스트의 정신 상태를 재창조하는 것에 지나지 않는
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독자와의 관련이고, 특히 당대의 독자와 작가의 관련을 의사소통적(communicative) 측면에서 본다면 그러한 다의성과 모호성을 넘어서서 독자와 텍스트 사이에서 합의할 수 있는 \"상식적인\" 독서와 해석 그리고 번역은 존재한다.
다섯 가지 해석
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텍스트들은 독자들에게 독해보다 기술을 요구한다. 오독/독서의 이분법은 모호하다. 오독도 독서 형태가 될 수 있으며 독서와 오독을 가름할 수 있는 기준 자체가 모호하다. 전통, 환유, 이성, 휴머니즘, 질서, 독해성, 독서 등은 (신)고전주의
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텍스트 중심의 문학수업으로서 독자를 해방시킬수 있다고 생각하며, 기능중심의 접근법으로는 해결하기 곤란한 세계관의 형성, 창의적인 활동 등을 고양시킬수 있다고 생각한다. 앞으로 이분야에 대한 논의가 활성화되기를 기대하며 문학적
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텍스트의 조화
시보와 홈페이지 (기타 미디어) 기사의 차별화
시정의 큰 그림 제시
효율적인 자료수집 위한 다양한 미디어 오픈 및 활용
사진(이미지)자료 적극 활용
관련 언론사 및 단체 담당자 네트워크 강화
시민이 쉽게 이해할 수 있는
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텍스트의 조화
시보와 홈페이지 (기타 미디어) 기사의 차별화
시정의 큰 그림 제시
효율적인 자료수집 위한 다양한 미디어 오픈 및 활용
사진(이미지)자료 적극 활용
관련 언론사 및 단체 담당자 네트워크 강화
시민이 쉽게 이해할 수 있는
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텍스트에서 어떻게 공통적으로 드러나는지, 그리고 각각 어떻게 변주되어 시로 나타나는 지를 집중 조망해보고 싶다.
3) 의미화의 방식 : 현상학적 측면의 조망
상기 주제는, 두 시인이 나름의 방식으로 존재 근원의 원초성을 찾고자 했던 모
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텍스트 분석, 비교 연구, 상상력을 발휘한 작품 창작 등 다양한 방법을 활용하여 새로운 관점과 해석을 제시했습니다. 이를 통해 독자들에게 새로운 시선과 감동을 전달할 수 있었습니다.
과학 대회에서는 주어진 주제에 대해 창의적인 연구
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