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설명하는 퇴계의 物格釋을 理의 자립존재의 상실이라고 비판했던 것이다. 퇴계는 당초에 고봉의 의견에 촉발되어 자기의 物格說을 수정했던 것이나 그와 더불어 고봉과는 상이한 퇴계 독자의 인식론을 전개시키고 있다고 할 수 있다.
Ⅴ. 栗
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)의 \'성즉기\'(性卽氣)의 명제로까지 발전하게 되는데, 임성주의 사상은 기일원론, 곧 유기론(唯氣論)이라는 점에서 주기론과는 구별되어야 할 것이다. 1. 퇴계와 율곡의 생애
2. 사단칠정과 이기론
3. 주리론과 주기론의 사상적 차이
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퇴계는 기대승과 더불어 사칠(四七)의 설을 논하였는데 무려 1만여 언(言)이다. 그의 논설은 분명하고 곧아서 그 힘이 대[竹]를 쪼개는 것과 같다. 이퇴계는 그 변(辨)이 매우 상세하나 의리가 밝지 못하다.”율곡은 이처럼 고봉을 극구 칭찬하
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퇴계의 理發說에 대한 수용을 통하여 그의 경학 사상의 입지를 마련함과 동시에 성리학의 가치도 재발견하게 된 듯하다.
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이상 살펴본 다산의 퇴계설에 대한 입장의 변화를 통하여 다산의 퇴계 사상에 대한 영향 과정을 추측하여 볼 수
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퇴계의 교육적 자아실현」전남대학교 대학원 박사학위논문
김춘식(1992)「퇴계의 사단칠정설과 마슬로우의 욕구단계이론 비교연구」한국행정사학지 제1권 1호
박아청(1995)「자아실현의 심리」과학교육사
손혜영(2008)「행동주의 학습이론
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