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인해 죽어가고 있는 이러한 현실의 심각한 의문(현대샤회는 과연 어디로 가고 있는가?)의 주인공은 바로 퇴계이며 오늘날 가장 중요한 것임을 깨달아야 할 것이다라고 말하고 싶다. 1.퇴계이론
2.퇴계에 관한 사례
3.퇴계에 대한 감상
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퇴계·율곡 이전 조선성리학의 문제발전, 동방학지 42
6. 한국역사연구회(1992), 한국역사, 역사비평사 Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 기본이념
Ⅳ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅴ.
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퇴계의 철학사상의 일각만을 엿본 데 지나지 않으며 오로지 抛 하여 引玉을 할 수 있었으면 하는데 뜻을 둔 것 뿐이다.
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(최 성 남·문 인 애 共譯) Ⅰ. {이}, {기}, {오행}의 이론범주체계
1. {이}에 관한 규정과 연역
2. 태극에 대한
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이론’이다. 용어의 의미를 정리하면 “인간의 본성과 동물의 본성이 같은 것인가? 다른 것인가?” 하는 문제로 집약이 된다.
한국의 성리학자들은 일부에서는 “인간의 본성은 동물의 본성과 같다” 라고 주장하고, EH한 일부에서는 “인간
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이론에 비추어 본 퇴계의 교육적 자아실현
4) 매슬로우의 동기위계설의 교육적 시사점
① 자아실현에 이르기 위해 교육은 반드시 필요한 과정인 것이다. 교육받는다는 전제 없이 자아실현이라는 결과에 이를 수 없다. 교육은 인간적 삶을 살
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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