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는 포스트락들과 아이돌만이 존재하고 있음에도, 전통적인 음악방식을 무분별하게 사용하고 있는 예배 문화의 현실 속에서 무엇을 사용하고 가르쳐 이끌어야 하는가 하는 질문들을 하고 있다. 이 책은 이 질문에 대해 이렇게 대답한다. 그것
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틸리히,「폴틸리히조직신학Ⅲ하」, 김경수역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사
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신학방법이다. 틸리히의 ‘낮은 기독론’은 ‘하나님이 인간으로 되셨다’는 위로부터의 기독론의 역설로부터 출발하지 않고, 예수 그리스도 안에 ‘참된 인간 존재의 모습이 실존의 조건들 속에서 나타났다’는 역설로부터 출발한다. 예수
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틸리히와 존재론적인 패러다임.
3. 결론
이제까지 폴 틸리히의 신론의 변천사와 존재론적 신론, 존재론적 신론의 신학적 의의를 살펴보았다. 틸리히의 삶에서 2차 세계대전 이전에 추구하던 초기의 신학은 인식론적인 종교철학에 머무르다가
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틸리히는 네번째 차원인 <이 성과 계시>를 조직신학의 본문에서 가장 먼저 조명한다. 왜냐하면 조직신학은 신학의 인식론적인 해명, 이성에 대한 해명, 계시에 대한 해명을 가장 근본적으로 요청한다고 보기 때문이다. 마지막으 로 그는
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신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
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틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」
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