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다는 면에서 예술 작품이 갖는 사회적 영향력에 기반한 예술작품의 책임성 문제를 회피하는 결과를 야기한다. (물론 포스트모더니즘에 있어서 이러한 책임의 문제는 상관할 바가 아니겠지만) 물론 이러한 책임성의 문제는 진정한 다원주의
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영상세대로써 이들의 문화적 특성을 설명하는 데에는 후술되는 V세대에서 자세하게
언급되겠지만, 충동적이고 감각적이며, 포스트모던한 문화적 특성을 보이는 이 세대의 문
화적 감수성을 이해하는 데에는 포스트모더니즘에 대한 이해가
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경은 점점 더 경쟁이 심화되어가고 있으며, 소비자의 심리변화나 의식구조 및 구매패턴의 변화도 시대의 흐름에 따라서 변화하고 있는 것이다. 우리는 포스트모더니즘 시대에 살고 있으며 모더니즘 사고 방식은 시대를 역행하게 될 것이며
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관한 한 성서와 그것에 근거해서 만들어진 교리가 전하려고 하는 내용(복음 또는 진리)를 자기들 나름대로 정확하게 이해하려고 하면서 방법적으로 포스트모더니즘의 방법, 즉 모더니즘이 전달해 준 그 방법을 파괴하고 탈현대적인 사고방식
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인 용어이기 때문이기도 하며, 동시에 해석하는 사람의 문화적, 정치적, 경제적 위상과 전망에 따라 달리 해석될 수 있는 용어이기도 하기 때문이다.
이글턴은 포스트모더니즘을 넓은 의미의 사회주의적 시각에서 비판하면서, 후기 근대주의
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포스트모더니티없는 포스트모더니즘 문화\'라 규정했으나 1996년 현재 가치에 있어서도 포스트모더니티를 구현하고자 하는 광고들이 속속 등장하고 있다고 생각된다. 특히나 최근들어 늘어나고 있는 신세대광고에서의 주체의 분열과 단절,
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모더니즘이란
제 1 절 용어설명
1) 포스트 "POST"
2) 모더니즘 "MODERNISM"
제 2 절 포스트모더니즘이라는 용어의 발생시기
제 3 절 포스트모더니즘에 대한 학자들의 정의
제 3 장 포스트모더니즘과 영상
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포스트모더니즘과 포스트구조주의』 서울: 현암사.
김명혁. 1987. 『현대교회의 동향』 서울: 성광문화사.
도정일. 1991. \"포스트모더니즘-무엇이 문제인가.\" 『창작과 비평』 (19권 1호).
배국원. 1992. \"포스트모더니즘 소묘 II.\" 『복음과 실천
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포스트모더니즘의 풍조와 전혀 맞지 않으며, 그렇다고 모더니즘의 풍조와 맞았던 것도 아니라고 하였다. 그런데 과연 복음주의의 강조는 포스트모더니즘의 풍조와 ‘전혀’ 맞지 않을까? 종교다원주의 같이 다양성을 존중하는 포스트모더니
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포스트모더니즘 사상을 학교교육에 적용할 때 나타나는 문제점
토스트모더니즘은 절대적이고 보편적인 진리, 합리적인 인간관을 추구하는 이성주의에 의한 반발로 등장하게 된 학문이다. 포스트모더니즘은 인간의 감성과 직관, 본능을 이성
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