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풍수 사상에 많은 영향을 받고 있고 의존한다는 것을 알 수가 있다.
이 책을 읽고 나는 우리 조상님들이 후손을 생각하는 깊은 마음이 지금까지 우리의 정신에 깊이 새겨 진건 아닌가 하는 생각을 다시 한 번 되 뇌이며 「풍수설화의 이해」
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풍수에 관한 설화를 여기 지면에 할애해 볼까 한다. 신라말 도선(827~898)이 풍수지리설을 확립한 이래 강진군에도 풍수설화가 다양한 내용으로 전승되고 있었다.
강진읍의 지형은 풍수지리학상으로 '황소'가 누워 있는 와우형국(臥牛形局)이
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풍수지리(풍수지리학)의 체계화
Ⅵ. 풍수지리(풍수지리학)와 정감록
1. 연역
2. 감결원문
3. 정감록의 비판
Ⅶ. 풍수지리(풍수지리학)와 풍수지리설
Ⅷ. 풍수지리(풍수지리학)와 주택
1. 복거총론
2. 지세론
3. 택지론
4. 수론
5.
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풍수지리설(풍수지리사상)과 대지조건
Ⅵ. 풍수지리설(풍수지리사상)과 주역
Ⅶ. 풍수지리설(풍수지리사상)과 자생풍수
Ⅷ. 풍수지리설(풍수지리사상)과 발병요인
1. 음양택 터(點穴, 管理)의 문제
1) 지상수와 지하수맥
2) 지속적 세
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Ⅱ. 사주(사주팔자)의 해석
1. 22개 기의 부호
2. 오행의 상생과 상극 법칙
3. 오행의 합
4. 육십갑자(六十甲子)
5. 대운이란
Ⅲ. 사주(사주팔자)와 사주카페(사주팔자까페)
Ⅳ. 사주(사주팔자), 풍수(풍수지리), 관상의 만남
참고문헌
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지리 요건에 맞는 반월형(半月形)의 부여로 옮겼다는 사실, 신라의 진덕여왕이나 무열왕(武烈王)의 능과 김유신(金庾信)장군의 묘가 풍수지리설로 볼 때 명당에 해당하는 곳이라는 점 등에서 그 근거를 찾을 수 있다. 그러나, 삼국시대와 고려
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풍수지리설이 근거하고 있던 지리관의 변화를 전제로 하는 것이며, 그것은 또한 고려초 풍수지리설이 기반하고 있던 주거공간의 제약성을 극복했다는 사실을 전제로 하는 것이기도 하다. 고려시기에는 유교와 불교가 가장 중요한 사상이었
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와서는 북진정책의 좌절과 아울러 서경 대신에 새로 남경, 즉 지금의 서울 일원에 대한 풍수지리설이 대두하여 고려가 망할 때까지 자주 정치적인 영향을 미치고 있었다. 남경에 대한 풍수지리설은 서경에 대한 그것과는 달리 한강이 지닌 인
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와 전말 『향토서울』 제1호
박경룡 : 한성부연구
서울육백년사 : http://seoul600.visitseoul.net Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한양의 역사 및 유래
2. 한양이 조선의 도읍이 되기까지의 배경
1) 태조의 한양천도 목적
2) 천도에 관한 다양한 의
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6. ② 34. 서원
7. ⑤ 35. ③
8. ①
9. 역원제도
10. 이황
11. ①
12. 풍수지리설
13. ①
14. ⑤
15. ②
16. ②
17. ㉡
18. ③
19. ①
20. ②③
21. ②
22. ⑤
23. ④
24. 압록강～두만강
25. ⑤
26. ③
27. 왕조실록
28. ③ 1. 모의기말고사
2. 해답과 풀이
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