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플라톤은 혼이 신체기관을 통해 지각한 것과, 혼 자체가 파악한 것(수·동일성·존재 등)의 사이를 구별한 다음, 지식은 진리와 존재를 함축하기 때문에, 존재를 파악할 수 없는 지각을 지식과 동일시할 수 없다고 주장한다. 이어서 플라톤은 '
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플라톤이 쓴 짧지만 중요한 대화편이다. 이 책에서 소크라테스의 부유한 친구인 크리톤은 소크라테스에게 탈옥을 권유하고 소크라테스는 그러한 권유에 대해 정의와 법의 관점에서 반박논변을 펼친다. 이 책에서는 정의에 대한 논의, 법의
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플라톤이 인간에게 잠재되어 있는 지적 능력이 충분할 정도로 연마되는데에는 상당히 시일이 걸리며, 이 경과기간 동안 교사와 폴리스는 인내심을 지니고 그들을 교육시켜야 한다고 생각하고 있음을 알 수 잇다. 이 기간을 통하여 인격적으
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플라톤의 이러한 정의관은 도덕의식, 윤리의식이 떨어져만 가는 지금 우리의 사회에서 한번쯤 돌아보아야 할 것이라 여겨진다.
< 제 10권 >
10권에서는 소크라테스가 그동안 해왔던 논의들에 대한 완벽한 답이 얻어진다. 이 10권은 내용상
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플라톤의 주장은 행위를 위해서 이성과 지식이 얼마나 중요한가를 확연하게 한다. 이에 분별 있는 정의로운 행위는 이성과 지식을 갖추어야만 가능하며, 반면 올바른 행위를 붕괴시키는 것은 결국 무지에서 기인된다. 따라서 이성과 지식을
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플라톤은 이러한 막간극을 넣음으로써 그의 작가로서의 기량을 보여주었다. 아리스토파네스의 연설을 연기함에 따라 기대감과 극적인 긴장을 증가시켜 그의 연설의 중요성을 강조한 것이다. 따라서 이 표현은 <<Symposion>>의 뛰어난
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플라톤은 소크라테스의 말을 빌려서 결국은 선과 아름다움이 인간이 추구하는 최고의 가치라는 것을 들어내고자 한다. 즉, 에로스의 본질은 아름다운 것에 대한 사랑인데 그것은 곧 아름다움을 소유하는 것을 의미하며 아름다움을 소유하는
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플라톤이 꿈꾸는 이상적인 나라가 전체주의적인 요소를 지니고 있긴 하지만 수호계급의 사유 재산 금지와 부인 공유제를 주장함으로 이를 설명할 수 있다. 수호자들의 아내를 공유함으로써, 자신의 자식을 알 수 없고 이는 사회의 중심을 담
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플라톤의 ‘국가론’이 미친 영향은 어마어마했다. 영국의 철학자인 화이트헤드는 서양철학사를 가리켜 ‘플라톤의 각주’라는 유명한 말을 남겼을 정도였다. 그만큼 이 책의 영향력은 서양철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 더구나
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플라톤은 세상의 모든 것을 가치 순서대로(즉 좋고 나쁜 순서대로) 질서 지으려고 시도했다. 이러한 플라톤의 생각은 존재하는 모든 것이 질서정연하다는 것을 발견함으로써 생겨났을 것이다. 즉 플라톤은 세상의 질서를 발견하고 또 그 세상
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