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이며 피안적이다 (→ 색인 : 심신이원론). 철학적 전환을 완전히 이루어 그가 지성이 되면, 인간은 일자와의 신비적 합일에 오를 수 있다. 이러한 합일에서 일자는 인간의 끊임없는 현존을 명백히 드러내며, 이것은 원천으로 귀환하는 힘의 가
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신플라톤주의(Neo-Platonism)
신플라톤주의 철학자들은 자기들의 사상을 플라톤 철학을 갱신하든지 개혁하는 것으로서가 아니라 도리어 그것을 충실히 고수하려는 것으로 이해했다.
플로티노스는 자기의 사상이 전적으로 새로운 출발을 한 것
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플라톤주의이다. 플라티노스는 이집트에서 출생하였고, 플라톤, 아리스토텔레스 철학에도 정통하였다.
그는 신을「유일자」(to hen, das Eine)라고 불렀다. 유일자는 무한하며 형태가 없고 여하한 성질도 붙일 수 없어 모든 대립과 차별을 초월
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재해석되었다. 아리스토텔레스의 저작들은 아퀴나스로 하여금 기독교 신학에 독창적인 기여를 하도록 자극하는 촉매였던 것이다. 토마스 아퀴나스는 아리스토 텔레스 안에서 기독교 신학의 가장 중요한 철학적 기반을 마련하고자 했다는 점
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플라톤주의적 요소들의 탐구가 부각되었다. 여기에는 가이거(L.B. Geiger), 파브로 등이 속한다. 1940년대 이후에는 존재(esse) 문제가 토마스주의 형이상학에서 부각되었다. 여기에는 마리땡, 질송, 파브로 등이 속한다. 20세기 중반 이후에는 하이
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