|
아브라함 가문과의 근친결혼으로 아브라함 사후(死後), 하나님과의 언약을 계속 이어나갈 이삭과 야곱 등의 언약적 혈통과 연관을 지닌다. 그런 면에서 나홀의 가문 가운데 리브가와 라반을 낳았던 브두엘은 이 계보의 중추적 인물이 될 수밖
|
|
|
아브라함의 율법
1. 율법과 의의 길
2. 아브라함과의 언약과 믿음의 길
Ⅴ. 바울과 율법과의 관계
1. 바울의 율법과 계약
2. 율법의 사람을 살리는 성령
Ⅵ. 율법과 인간, 사랑의 질서
Ⅶ. 하나님의 율법
1. 구약성서의 정의관
1) 응보
|
|
|
하나님의 말씀이다 .성경은 逐字 靈感 되었으며 完全 靈感된 하나님의 말씀임을 오순절주의자들은 성경관을 삼는다.
참고문헌
○ 김성곤(1983), 아브라함과 하나님의 언약, 총신대학원 논문
○ 대한예수교장로회총회교육부(2005), 개혁교회 종
|
|
|
하나님 나라의 현존을 드러내는 표적이며, 하나님 나라의 활동들이다. 곧 이적들은 행동하고 있는 하나님의 나라였다.
참고문헌
▷ 김성곤(1983), 아브라함과 하나님의 언약, 총신대학원 논문
▷ 김성수(1993), 구약의 하나님 나라, 신학정론 제21
|
|
|
삶을 더 세밀하고 구체적으로 살펴보면, 허물과 약점, 문제가 없는 사람은 아무도 없다는 사실을 알게 된다. 그들의 이름이 성경에 기록되어 있지만, 우리와 크게 다를 바가 없다는 것이다. 다만 하나님이 그들을 자신의 한계에서 벗어나게 하
|
|
|
침내 바벨론의 침공으로 예루살렘은 초토화가 되었습니다. 연약한 이스라엘 여인들은 바벨론 군사들에게 철저히 유린당했으며, 많은 사람들이 포로로 끌려갔습니다. 예루살렘과 주변이 잿더미가 되었습니다. 하나님의 성전의 기물들이 파괴
|
|
|
맴돈다. 안식일이라고 하는 하나님의 창조 목적은 단순히 한 주간의 삶에 국한되어 있는 것이 아닌 우리의 삶 전체를 휘감고 있다는 말일 것이다. 우리와 멀리 있음을 통해서가 아닌 우리에게 다가옴으로 거룩함을 성취하시고 기쁨을 주시려
|
|
|
하나님의 “종” 다윗 왕으로 회복될 것이며, 하나님은 그들 중에 거하시며 “그들의 하나님”이 될 것이라는 확신을 발견한다.
계약 신학의 위기
성서의 주요 부분에서 각각의 이 관점들은 두드러진 인물과 관련되었다.: 아브라함과 사라와
|
|
|
하나님을 선택하고 하나님에게 무슨 임무를 맡긴 것이 아니라, 하나님이 먼저 교회를 선택하시고 교회에게 특별한 사명을 맡기셨다는 것을 표현하는 말이다. 하나님이 아브라함을 부르시고 선택하셨을 때, 하나의 믿음의 백성과 이 백성을
|
|
|
버지가 되게 하기 위해 자기 어머니의 가족 중에서 생활하여, 거기서 가정을 이루게 하셨다. 하나님은 아브라함에게 가나안을 후손의 영구한 주거지로 약속하셨다. 그러나 민족을 형성하는 장소로는 가나안이 아니라 애굽이 선정되었다. 그
|
|
메뉴펼치기
