|
하나님의 밀착성때문에 부분적으로만 유효하며, 아브라함에 대한 약속의 모든 백성들에게 확장되는 예수 그리스도 안에 계신 하나님의 우주적 계시에 의해 소멸되고 대체되는 것은 이스라엘의 운명이라고 말한다.
하나님 선택의 신비
두
|
|
|
하나님 나라의 복음 전파를 통하여 사단의 세력에 빠져 고통당하고 있는 하나님의 백성들을 건져내는 일 “그러면 십 팔년 동안 사단에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐”(눅 13:16), “하나
|
|
|
하나님의 배려에 대한 우리의 감사 들어가는 글
A. 재세례파의 대한 칼빈의 문제제기
1. 영혼수면설
2. 성례론적 문제가 아닌 교회론적 문제
1) 세례의 집례자의 문제
2) 세례의 조건(유아세례 VS 성인세례)
B. 기독교 강
|
|
|
하나님께서 끝까지 함께 하신다.
(15) 창32장 - 야곱이 승리하므로 받은 언약의 이름 이스라엘(Israel)
(16) 창39장 - 요셉은 언약의 백성이 승리하는 모습을 극명하게 보여준다.
○ 인물별로 구원론을 설명
(1) 아브라함 - 이 약속 안으로 부름을 받
|
|
|
하나님이 너희 조상을 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨를 인하여 복을 받으리라 하셨으니"
갈라디아서 3:8"또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼
|
|
|
하나님의 결정\"으로 생각하였다. 또한 회심의 필수 조건으로서 성령에 의한 중생을 주장하였으며, 성도의 견인의 교리를 옹호하였다. 풀러는 만인구원설에 반대한 자였다. 그리고 스스로를 칼빈주의자라고 하였다.
제 4 장 침체된 논쟁
칼빈
|
|
|
하나님께서 백성들에게 진리를 차례차례 나타내시기로 결정하신 점진적인 계시의 원리와 일치하는 것이다.(히 1:1) ‘유일신론’ 은 삼위 일체 교리에 의해 부인되거나 왜곡되지 않는다. 사도들은 하나님께서 서우, 성자, 성령의 세 인격으로
|
|
|
하나님의 자녀로 택함을 입은 성도들이 부활의 영화스러운 모습으로 영원히 지내게 될 하늘의 처소로서, 천국의 헬라어는 `ouranos\'(영어:heaven)이다. 이 헬라어의 어원은 `basilia\'에서 유래되며, 이는 왕권, 주권의 의미를 가진다. 또한 이 `basilia
|
|
|
편에 서서 그들이 그랬던 것처럼 자기 앞의 사람들을 분노적 표현과 위협적인 몸짓으로 고소하고 있다. 1). 아브라함에 관계된 설교(2-8)
2). 요셉에 관계된 설교(9-6)
3). 모세에 관계된 설교(17-43)
4). 하나님의 처소에 관한 설교(44-50)
|
|
|
하나님께서는 이 안식일의 원리와 함께 그것을 지키고 순종하는 방법을 성경에서 가르치는 다른 교훈들처럼 아브라함의 후손들을 매개로 하여 모든 사람에게 전달되도록 하셨다. 안식일은 이스라엘 백성들에게 하나님과 맺은 언약의 징표였
|
|
메뉴펼치기
