|
하나님과의 관계와 절대적 다스림에서 벗어나, 이방 신들의 섭리에 삶을 복종시켜야 하는 위기상황에 이르게 된다. 따라서, 아브라함과 언약을 하셨던 하나님께서 마찬가지로 그들과의 주권적 관계를 형성하신다.
내용 : 가장 대표적인 것이
|
|
|
하나님께서 물로 심판한 사건 (창세기 6-10장)
④ 바벨탑 : 하나님처럼 되려는 인간의 죄성이 실물로 드러난 사건 (창세기 11장)
⑤ 아브라함이 언약을 받음 : 하나님께서 3번에 걸쳐 아브라함에게 언약을 주신 사건 (창세기12-23장)
⑥ 아브라함
|
|
|
하나님의 뜻을 펴는 삶을 의미한다. 가치관 확립을 위하여 먼저 가져야 할 삶의 태도가 있다. 그것은 아브라함의 삶의 모습에서 찾을 수 있다.
1. 광야 같은 성별된 삶
사람들의 박수 소리에 좌우되지 않는 광야의 삶이야말로 하나님 앞에서 멋
|
|
|
하나님 재림
--------------------------------------------------------+--------
창조 † 성령 |
에덴 예언자 | 하나님
| 교회 | 나라
타락 이스라엘 | |
아브라함 | | |
------------------+--------------+--------------------+심판
1)하나님이 세상과 인간을 창조하심(창 1:1 27-28 2:
|
|
|
하나님의 자녀이며 약속의 자녀가 하나님의 후사로 됨. 참 하나님의 자녀는 약속의 자녀임을 말하고 있다. 과거는 육신적인 아브라함의 씨였는데 이제는 약속의 자녀가 아브라함의 자녀가 되었다. 이것을 하나님이 하셨다. 이것에 하나님의
|
|
|
하나님이 되겠고, 너는 내 백성이 될 것이며, 내가 네 가운데 거하리라.”
이러한 약속은 하나님께서 구별된 사람들 곧 하와의 자손으로 부터 시작하여 셈과 아브라함으로 연결되는 언약의 역사적 성취를 위하여 하나님께서 값없이 무엇을
|
|
|
먼저 그는 하나님의 구원사 전체를 아브라함으로부터 시작하여 최후의 심판에 이르는 자비의 행위로 간주한다. 나아가 그는 기독교 윤리의 토대를 하나님의 구원사를 통한 그 자비의 행위에 대한 인간의 응답에서 구한다. 구원의 백성된 자
|
|
|
니다. 이러한 하나님의 구속 역사는 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 그 언약과 연결되는 것입니다. 그리고 이것은 훗날 예수 그리스도에까지 이어지게 됩니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님의 구속의 은혜에 감격하여 그 사랑의 말씀
|
|
|
서는 이방인의 선교는 긴급성을 요구하게 된다.
사실 바울은 회심 전부터 그는 아브라함의 후손이요, 이스라엘인으로서 하나님이 자기 동족을 버리신다는 사실을 믿을 수 없었다(롬11:1). 그는 전적으로 유대인이 죄 가운데 있다는 것을 깨달
|
|
|
아브라함의 희망이다. 아브라함은 희망이 없었지만, 하나님의 약속을 믿고 바랄 수 없는 중에 바랬고, 하나님께 영광을 돌리며 불가능한 것을 믿었다.
주님의 성경대로 부활하셨다. 부활을 믿는 사람은 주의 일에 힘을 쓴다. 기도를 심고, 말
|
|
메뉴펼치기
