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제 본회퍼의 기독교 윤리는 하나의 점진적인 질문을 하게 된다. “그리스도 안에서 주어진 하나님의 현실과 세계의 현실을 우리의 세계에서 실현되게 하는가?” 이것은 “우리의 세계”가 현실 밖에 있는 것을 의미하지 않는다. 그렇다고 그
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하나님의 재판 석에서 내려오라.
PART 3, 좁은 문으로 좁은 길로..
“구하고 찾고 문을 두드려야”
2.좁은 문으로 들어가라. 과감히 더 힘든 길을 택하는 신비.
3. 밖에 서서 문을 두드리며, 시간이 얼마남지 않았다.
4. 나의 이 말을 듣고 행
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현실적으로 신비주의의 모습들이 지난 2,000년간 많은 수의 그리스도인들에게 감화를 주고 영향을 끼친 것이 사실이기는 하지만, 금식과 고행 중에 묵시와 환상을 경험하면서 하나님의 신비로운 연합을 시도하는 그 일을 하나님과 사람 사이
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신비적인 많은 경험들은 은혜의 표시, 은사로 명명된다(고전 12:4; 롬 1:11). 신비주의는 따라서 믿음으로 의롭게 되는 하나님의 은혜의 구원의 실재에 그 뿌리를 갖는다.
바울의 신비주의는 하나님이 통치하시는 현실에의 참여 형태로 나타난다
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현실을 구조적으로 개혁하고 변혁하려는 정치의식이 부재하였다. 사랑의 실천이 이 세계에서라는 역사의식이 결여되었다. 등을 들고 있다. 그러나 아무튼 그가 비록 많은 문제를 안고는 있지만, 우리는 이용도의 신비주의에서 일제의 식민지
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하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상이 될 수 있는 하나님의 존재, 신의 존재로서 설 수 없게 만들었다.
어렸을 때부터 다양한 학문을 섭렵하고, 그의 평생 동안 수학한 그의 학업은 타의 추종을 불러일으
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신비] (서울: 양서각, 1983)
Richard A. Gardner, 박영희, 석말숙, 윤명숙(역), [이혼가정 자녀를 위한 심리치료] (경기 : 양성사, 2004)
한재희, [이혼문제와 목회상담의 실제], (서울; 기독교사 1998)
강경일, “이혼 문제에 대한 목회적 접근” (석사학위
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신비주의
1) 재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일신학]의 신비주의
1. [마틴루터의 독일신학]의 배경
2. [독일신학]과 신비신학
3. “하나님의 친
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하나님만이 알 수 있는 것이다. 즉, 우리 인간 편에서는 다만 하나님의 계시 사건에 직면했을 때 고백적 응답으로 하나님의 감추어진 비밀로서 하나님의 구원과 예정의 신비를 이해할 뿐이다. 결과적으로 예정이라는 것은 인간의 이성으로 이
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하나님의 교회는 최근 10년 사이 전국 400여개 교회와 전 세계 150여개 국에 걸쳐 1100여 곳에 교회가 있다. 단일 교파로는 가히 독보적이다. 기독교가 점점 쇠퇴하고 있는 현실에 비추어 볼 때 상상을 초월하는 급성장이라 하지 않을 수 없다. 또
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신비와 지구의 생성에 대해 명확하게 알려줄 수 있도록 노력할 것입니다. 더불어 새롭고 발전된 교육방식을 개발하여 체계적이고 효율적인 수업방식도 고안하겠습니다.
아이들의 내적 인격도야에도 힘을 다하겠습니다. 하나님의 참사랑이
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현실 기술이 새로운 형태의 놀이 공원의 주축이 될 것입니다. 단지 지금의 놀이 공원처럼 스릴을 느끼게 하기 위한 기구들이 아니라, 체험하면서 배울 수 있는 기구들로 채워보고 싶습니다. 아이들에게 우주의 탄생을 보여주며 우주의 신비에
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현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는지에 대한 반증이기도 하다.
8. 참고자료
서양사개론, 삼영사, 민석홍 저
서양 건축사, 비난트 클라센 저, 심우갑, 대우 출판사
서양 미술
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하나님의 존재를 알게 되었습니다. 하나님께서는 “자기 자신보다 남을 사랑하라”라는 말씀으로 저에게 큰 사명을 주셨습니다. 그래서 저는 사회의 헌신하는 사람이 되고 싶었습니다. 교회의 봉사활동도 빠지지 않고 다니게 되었고 제 삶
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현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이션 자격 1급이라 하겠는데, 이는 아직 예수를 알지 못하는 아이들이 하나님의 자녀로 돌아오는 중요한 작용제로서 역할을 한다. 특히, 학교 내 소규모 활동과 방과 후 활동, C
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