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분석, 법률, 근대를 대표
*현학적 진리: 전통, 철학, 미학, 직관, 윤리를 대표
-->왕국유는 서양의 과학적 진리에 의해 현학적 진리로 대표되는 중국과 그를 유지하던 ‘초안정구조’가 붕괴되기 시작함에 대해 어떻게 해야 할 것인가에 대해
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학파의 의리사상, 개화 사상과 애국계몽운동
(6) 일본유학의 관학화와 양명학·고학
5. 과제의 기대 효과
(1) 한·중·일 삼국의 유학사상에 대한 동시 비교 가능
(2) 유학 이외의 동아시아 사상에 나타난 다양한 사유에 대한 이해 가능
(3) 경
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철학적·방법론적으로는 매우 흥미로운 주제임에도 불구하고, 노동가치론의 현대경제에의 발전적 적용이라는 목표를 위해서는 상대적으로 덜 시급하다는 筆者의 가치판단 때문이기도 하다. 어쨋든 이 문제는 차후에 다시 연구되어야 할 과
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분석하고, 그 선언문이 왜 세상에 나오지 않으면 안되었는지를 규명하는 것과, 그 단체의 설립취지가 어떤 연유로 나오게 되었으며, 후일 어떤 도전을 받으면서 변천되어 오늘에 이르렀는지를 살펴본다는 것이 우리에게 주는 의미가 크다고
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분석하고 해석하는 기술은 이 급변하는 시대적 상황속에서도 여전히 요구된다고 할 수 있다. 이러한 가능성을 우리는 다시 슐라이어마허의 언어해석학에서 찾을 수 있다.
참고문헌
강돈구, "보편적 해석학의 기초로서 언어와 사유" 『철학』
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철학적 토대를 제공하였다.
반면 논리실증주의 과학관은 현실속의 과학의 발전이 아닌 규범에 의해 합리적으로 재구성된 의미에서의 과학발전을 말함으로써,경험적 근거를 무시한 채 분석적,논리실증주의적 관점에서의 엄밀하고 명시적인
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분석할 수 있는 올바른 시각을 정립해야 한다. 그리고 오늘날 한국인으로서 갖추어야 할 바람직한 가치관, 생활관, 윤리관을 정립하는 데 도움을 받을 수 있는 점이 무엇일까에 대해 탐구하고 배우는 겸허한 자세를 지니도록 해야 하겠다.
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분석하면 둘이로되 양자의 관계에서 보면 일물에 불과하다고 봄, 기를 더중시ⅴ불교, 도교, 노장사상까지 다 받아들임
ⅵ성혼, 김장생 등에 의해 기호학파로 계승 1. 고려의 정치변동
2. 고려에서 현재까지의 역사
3. 일제시대의 한반도
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이론(5장), 언어와 교육(6장), 그리고 예술과 종교(7장)의 것이다. 8장에서는 앞서 말한 폴라니 저서에 대한 해석과 다른 몇몇 사상가들의 저서간의 유사점과 차이점을 추적할 것이다. 결론 장에서는 현대 사고의 난점에 대한 폴라니 학파의 접
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학파에 대한 도전은 개별적인 인성이론을 만들어 내는 것이었다. 이러한점에서 볼 때, 자신의 의지에 긍정적으로 개입하게 된 개인은 그림이나, 작곡을 통해서가 아니라, 자기 자신의 소질, 영적능력, 그리고 자신의 한계등을 인정하며 삶을
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