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민족주의는 전체주의에 절대적인 가치나 의미를 부여해서는 안된다. 우리가 주장하는 민족주의는 침략적이지 않고 방어적이며 평화 공존적이며 통일 지향적이어야 한다.
통일추진 동력으로써의 한국 민족주의는 단순히 남북간 전통문화의
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통일성업을 완수하기 위한 방향으로 한발자국도 나아갈 수 없을 것이다.
3. 결론
특히나 한국의 민족주의는 어떠한 민족주의든지 시민적 공공성이 결여된 채 체
제-권력 유지에 봉사한 측면이 아주 많았기 때문에 민족문제 담론을 원초적 감
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한국민족주의의 역할」부산대학교 대학원 석사학위논문
김두상(2007)「통일한국의 안보전략에 관한 연구」강원대학교 산업대학원 석사학위논문
노승미(2006)「세계화 시대 한국사회에서 기업광고에 나타나는 자본의 민족주의 담론 연구」
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통일의 목표는 자유민주주의 이념에 기초한 단일 만주공화국을 건설해 나가자는 것밖에 달리 생각할 수 없는 것이다．
<참고문헌>
도진순, 1997, {한국민족주의와 남북관계}-이승만·김구 시대의 정치사, 서울대학교출판부.
이삼성 외, 19
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한국판 三民主義였다. 또 백범
은 해방된 조국에서는 국교를 동학(천도교)으로 할 것을 말했다고 전해진다.
여기에 우리는 한국 민족주의의 자주노선이 민족의 평화통일의 법통임을 알 수 있다. 따
라서 한국 민족주의의 자주노선이 더욱 더
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한국민족주의 형성에 매우 중요한 시점이었다. 이승만의 민족개념 또한 근대 국민국가의 출발과 그 궤를 같이 한다는 점에서 더욱 연구되어져야 할 부분이기도 하다.
통일한국은 21세기를 살아가는 우리들에게도 중요한 문제이다. 분단이 고
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제의 착취에 대한 민중의 반감이 거센 탓이 아니었을까?
나는 이 시점에서 하나의 가설을 설정하고자 한다. 즉, 한국의 민족주의는 식민지 지배의 산물이라는 것이다. 이는 조선이 일본에 병합된 이후에야 민족 의식의 발현하기 시작했다고
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민족주의는 민족통합의 이념으로서 자주적 민족혼을 부활하고 민족 대화합의 기운을 마련하는 통일의 정신적 지주가 되는 것이다. 이제 우리는 이러한 동하고가 같은 한국의 전통사상을 한국민족주의로 올바로 계승발전시킴으로써 그 토대
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한국여성개발원통일연구원,
통계청(2009). 2008년 결혼, 이혼 통계 결과. Ⅰ. 들어가는 말
1. 다문화가족에 대한 이해
1) 다문화가족의 개념
2) 다문화가족의 유형
(1) 외국인근로자 가정
(2) 국제결혼 가정
(3) 새터민 가정
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한국의 민족주의와 통일』,범학사 , 2001.
서중석 저,『배반당한 한국의 민족주의』, 성균관대학교 출판부, 2004.
김동성 저,『한국민족주의 연구』,오름, 1995.
임지현 저,『민족주의는 반역이다』, 소나무, 1999.
신용하 저,『한국근대민족주의의
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