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한국인들은 자신을 도와주려는 IMF(국제통화기금)에까지 자신들의 처지를 숨기려고 했다. 한국인은 기실 IMF가 그들을 도와주고 있을 때 ‘IMF’를 극복하자고 말하고 있다. 1945년 이전에는 어는 누구도 한국이상대적으로 그렇게 단기간에 중요
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한국인이 지닌 한은 고은이 말한 것처럼 명확하게 정의 내릴 수는 없지만 한국 사회가 가지고 있는 역사적 과정에서 아픔이 쌓이고 쌓이면서 축척된 결과물이라고 할 수 있다. 그리고 한의 정서는 사회의 변화 양상에 따라 새로운 모습으로
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한국인에게 있어서 자기를 회복하는 것은 자기가 자기 아닌 것(또는 세계)과 직접 부딪칠 때(만남이 일어날 때), 그 장소에서 점차 자각해 가는 ‘과정’인 것이다. 대인 관계적으로 말한다면 ‘자기’가 타인과 만날 때 그 과정, 장소에서 ‘
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참고문헌
- 김재은 (1987), 『한국인의 의식과 행동양식』, 이화여자대학교 출판부.
- 최봉영 (1994), 『한국인의 사회적 성격 I, II』, 도서출판 느티나무.
- 한규석 (1991), “집단주의-개인주의 이론의 현황과 전망”, 『한국심리학회지 10』.
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한국인 문학론」, \"일본학\" 19권, 동국대학교 일본학 연구소, 2000, 40∼41면.
위에서 인용한 부분은 현재의 재일한국인의 위치를 가장 단적으로 표현하는 것이 아닐까.
작품 \"GO\"에서 스기하라는 在日韓國人이라는 이유로 받는 보이지 않는 따
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한국인 결혼 가정에서 태어난 청소년을 말한다.
국제결혼 가정의 청소년 수는 최근 몇 년간 급격한 증가 추세를 보이고 있다. 2010년이면 국제결혼 가정의 자녀 수가 10만 명에 이를 것으로 보고 있다(교육인적자원부, 2006). 그러나 아직까지 이
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한국인 결혼 가정에서 태어난 자녀를 말한다.
국제결혼 가정의 자녀수는 최근 몇 년간 급격한 증가 추세를 보이고 있다.
2010년이면 국제결혼 가정의 자녀수가 10만 명에 이를 것으로 보고 있다(교육인적자원부, 2006). 그러나 아직까지 이들은
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한국인에게 있어서 종교라 함은 종교 자체만이 아니라 한국인만의 특성과 맞물려서 독특한 성격을 띠고 있다고 말할 수 있다. 위에서 논의한 우리나라에서 가장 큰 영향력을 지니는 종교들의 생활 규범관을 토대로 살펴보면, 유교, 불교, 기
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말한다.
조의관이 남긴 ‘돈’의 힘으로 비소중독을 의심하는 의사들에게 300원을 건내고 석방을 위해 검찰과장에게 돈을 주는 등 덕기는 ‘돈’의 힘을 적극 발휘한다. 이는 조부의 계승자로 조부의 가친관을 이어 실천한 또 다른 가족주의
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한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다. 동양을 ‘퇴보적’, ‘태생적인 전제주의’로
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한국인들끼리
뭉쳐있지마라.
[선택]
* 인도/ 필리핀 단기 어학 연수 - 몰입형 어학연수 (1:1 수업임)
(2-3 개월)
--- 영어회화 초반기에 추천
* 서구권 단기 어학연수 - BSE수준까지는 끌어올려놓고 가야 함
(2-3 개월)
* 중장기 어학연수 - 여러 개 국
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