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조선왕조실록'에도 '삼림'이라는 단어는 등장되지 않고 '산림'이라는 단어가 사용되었으며, 홍만선이 엮은 농업서적인 '산림경제'란 책 제목에서 보듯이 조선시대에는 '산림'이라는 단어를 사용함 1. 산림과 삼림과 숲의 용어정리
2. 역
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한글날’로 하고 있다. 김슬옹, 앞의 책, p.20 참고
등을 명기하고 있다.
4. 특이점
- 『훈민정음』해례본에는 이전 문헌과는 달리 처음으로 구두점에 해당하는 문장부호가 사용되었다. 글자의 오른쪽 밑에 찍은 점(우권점)은 지금의 마침표에
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,불국사,해인사 장격판전,종묘,
경주역사유적지구,고인돌유적
2.세계기록유산
- 훈민정음, 조선왕조실록,직지심체요절,승정원일기
3.세계무형유산
- 종묘제례 및 종묘제례악, 판소리
(각 유산당 의의,등록기준,등록효과 포함)
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한글본 <홍길동전>이 원작이 아닐 수도 있음을 제기하고 있다.
* 정규복의 경우는 <홍길동전>의 인물 ‘洪吉童’은 실존 인물 ‘洪吉同’이라고 하고 있다. 조선왕조실록에 실린 홍길동은 강도이며, 귀몰한 존재로 나오는데, 소설<
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한글박물관 소장본 참조).
최만리 외. (1444). 언문 창제 반대 상소문. 『조선왕조실록』 세종 26년 2월.
주시경. (1995). 국문연구의 선구자. 한글학회.
박재민. (2013). 「훈민정음 창제의 정치적 의미와 문화적 영향」, 『한국사상과 문화』, 제65권,
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한 지나친 친명사대주의다. 그와 서인의 사상인 반청 친명사대주의는 임진, 병자 양 전란으로 흩어진 민심을 수습하는데 일정부분 기여한 바도 있지만 조선말까지 이어진 중국 중심의 세계관과 예학을 중시하는 서인의 집권은 세상의 변화에
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권, 낙론, 인간=사물 -> 북학 사상
양명학 - 소론, 정제두(강화 학파), 양반 신분제 폐지 주장, 심즉리+치양지설+지행합일설 -> 민족주의
경세 치용 학파 - 유형원(반계수록->균전론), 이익(한전론), 정약용(목민심서+경세유표+여유당전서->
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한 인식자체가 각기 다를 수 있기 때문이다. ①한국사에서 민족의식과 비슷한것으로는 먼저 조선시대 또는 그 이전부터 있었을 것으로 여겨지는 \'족류\'의식을 들 수 있다. <<조선왕조실록>>에는 조선초기부터 \'족류\'라는 말이 자주
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조선시대 왜적을 막기 위하여 전방의 보루로 축조된 것이다. 지세포성의 전초 기지 역할을 하였고 선조 37년에 옥포 진지로 옮겼다가 다시 이곳으로 옮겼다. 조선왕조실록을 비롯한 지리지 등 각종 문헌에는 구조라성이나 영에 대한 기사를
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정조 21년(1797)
정약용이 상소하여, 서양의 사설에 빠져들었던 일 때문에 체임을 청하다.
지난날에 일찍이 좋아하고 사모했던 것을 돌이켜 생각하니 허황되고 괴이하지 않은 것이 없었으며 지리·기이·달변·해박한 글도 패가 소품(稗家小
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