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능력으로 나누어 보고 있는데, 지적 도야 이론은 이 중 지적 능력에 대해서만 고려한 것이라고 보인다.
참고문헌
* 김응태· 박한식· 우정호,수학교육학개론, 서울대학교출판부, 1984
* 이달우, 형식도야이론의 교육원리, 공주대학교 교육연구
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다의성
Ⅲ. 교과(지식) 중심의 교육과정
1. 정신도야론
2. 지식의 형식론
Ⅳ. 경험 중심 교육과정
1. 칼패트릭의 프로젝트 학습법
2. 생활적응교육
Ⅴ. 지식의 구조론
1. 브루너의 지식의 구조론
2. 나선형 교육과정
3. 탐구학습
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형식도야론의 관점에서 추리력의 배양에 기여하는 것으로 확신했다. 교과 그 자체의 가치보다 유용한 생활의 목적을 위해 기여할 수 있는가에 따라 교과를 평가했다. 논쟁과 스콜라적 탐구를 위한 인문주의적 교육과정을 비실용적인 것으로
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론이나 철학적 지식으로서의 교육 철학
9.1.3. 철학적 방법으로서의 교육 철학
9.2. 교육 철학의 조건
10. 교육의 개념 : 교육 본질의 이해
10.1 "지력의 계발"로서의 교육
10.1.1. 형식도야로서의 교육
10.1.2. 형식도야론에 대
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론이나 철학적 지식으로서의 교육 철학
1.1.3 철학적 방법으로서의 교육철학
1.2교육철학의 조건
2. 교육의 개념 : 교육본질의 이해
2.1 “지력의 계발”로서의 교육
2.1.1 형식도야로서의 교육
2.1.2 형식도야론에 대한 듀이의 비
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론
제1절 우리나라 사형제도의 현황
제2장 본 론
제1절 사형제도의 기원
Ⅰ. 함무라비법전의 사형제도
Ⅱ. 로마의 사형제도
제2절 사형존치론자들의 주장
제3절 사형폐지론자들의 주장
제3장 결 론
제1절
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론
현대 사회생활은 도시를 중심으로 이루어지고 있으며, 도시는 정치경제사회문화산업 등의 중심기능을 수행하며 그 규모의 확대를 거듭하며 성장을 계속하고 있다. 그러나 기능적, 공간적인 한계로 인해 도시는 도시마다 적정한 수준의 규
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도야하려고 하며, 문화전달관에서는 앞 세대가 뒷 세대에게 축적된 좋은 문화유산을 계승시켜 이를 보다 확충시키게 하고, 진보주의는 개개의 인간을 사회화하고, 일상생활, 문제해결, 협동정신을 중시하였다. 현대유아교육개론, 이역석, 서
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론』, 눈빛, 1993.
- 한스 리히터, 『다다』, 김채현 옮김, 미진신서, 1994.
- 임응식, 『사진사상』, 해뜸, 1996.
- 이토우 도시하루, 『사진과 회화』, 김경연 옮김, 시간과 언어, 1994.
- 카나마루 시게네 『예술로서의 사진』, 한정식 역, 1988.
- 이봉
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론
현대 정보화시대는 다양한 정보매체들의 등장으로 행정의 기능에 많은 변화를 가져올 뿐만 아니라 불확실한 사회 환경을 초래하기 때문에 정보는 국민들간에 자유로이 유통되어야만 한다. 그래야만 국민들이 자국내의 상황에 따라 알맞
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론은 세계를 향해 뻗어나가는 기업인 만큼 글로벌한 마인드를 가진 인재를 선호합니다. 때문에 지원자는 자신이 시대와 공간을 꿰뚫는 글로벌한 혜안을 가지고 있음을 강조하고, 그러한 자신의 노력을 에피소드 형식으로 첨가하는 것이 좋습
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론, 인간자본론, 위인지학
③균형
내재적 목적만을 강조하면 현실과 필요에서 동 떨어질 가능성 존재
외재적 목적만을 강조하면 교육의 자율성이 제한되고, 인간의 수단화 위험성 존재
내재적 목적이 우선시 되는 가운데 균형 추구 필요
# 교
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