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민주주의를 통하여 다른 사람과 더불어 사는 민주주의에 대해서 배울 수 있었다.
또한 가정과 사회에서의 중요도에 남녀의 차이가 없는 동물 사회에 비해 아직도 남성 중심의 사회 구조를 갖고 있는 우리 인간 사회의 모순에 대하여서도 알게
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민주주의를 추구하고자 하는 것이 우리나라와는 달리 중국에서는 진보가 된다. 이처럼 진보와 보수는 저자의 말처럼 하나의 사유 습성이자 생활방식일 뿐인 것이다. 그리고 그 두 논리 모두 큰 틀에서는 국가에 속한다. 결국 두 논리 모두 국
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민주주의 국가의 도전에 대해, 아이러니 하지만 \'체제유지\'와 BC. 221년 진의 통일 이래, 수천 년 동안 중국이 가졌던 과거 \'영광의 회복\'이라는 두 마리 토끼를 잡기 위해 동분서주하고 있다. 저자의 표현대로 21세기에 만두가 맥도날드 햄버
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민주주의가 중우정치로 변질될 가능성이 상존하지만 말이다.
그러니 우리는 도시 거주자로서의 시민을 넘어 민주주의 권리를 수호할 책임이 있는 최후의 보루라는 사실을 깊이 인식하고 이를 일상에서 실천해야 하는 것이다. 정치를 외면한
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민주주의의 발전에 참여하도록 유도하고, 이러한 민주주의가 학교 교육에도 적용되어 더욱 자유롭고 활동적인 학교의 모습을 만든다면, 프레이리가 원하는 교육이 실천되는 모습에 우리나라의 교육도 한 발짝 다가갈 수 있을 것이다.
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민주주의의 성장에 걸맞게 의식이 향상되었음에도 불구하고 앞, 뒤만 살짝 바꿔 행동하려는 것이 어찌 먹히겠는가? 현 정부가 과거에 비해 경제적, 민주적 성장의식이 더 올라가야 함에도 불구하고 도덕성 있는 정권으로의 큰 오점을 숱하게
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민주주의 인민공화국을 세웠던 김일성을 시작으로 김정일 국방위원장을 거쳐 이제 김정은에 이르기까지 3대 세습이 대물림되면서 과연 앞으로 북한은 세계정세에 어떤 영향을 미칠지 관심이 가게 되고 이 책을 통해 북한의 과거와 현재, 그
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민주주의’라는 이념아래 주변국과의 평화를 중요시여긴다는 뜻이다.
국회 - 국회
: 일본과 우리나라는 서로 같은 이름의 국회이지만 그 안에는 일본은 의원이 두 분류로 나누어져 ‘양원제국회’라고 일컫고 우리는 국회의원하나 밖에 없
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민주주의 도그마가 난공불락이라고 할 수 있다. 또한 쓸모없는 지식의 획득은 반란을 일으키는 가장 확실한 불씨가 될 뿐이다. 여기에서는 대 신, 산업 지식을 도입해야 할 필요성과 판단력, 체험, 창조성, 인격에 대해 말하고 있다.
2. 군중 형
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민주주의와 균형을 이뤘지만 1970년대 말부터는 민주주의보다 우위에 섰다며 이를 ‘슈퍼 자본주의’라고 부른다.
‘슈퍼 자본주의’ 사회에서 현대인은 주체적 권리를 부르짖는 시민이 아니라 소비자, 투자자로 분화됐다. ‘슈퍼 자본주의
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