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한 것도 어느 정도는 사실이다.
6. 한참 성학연구에 몰두해야 할 동궁이 무익한 언문 연구에 정신을 쏟고 있는 것은 옳지 못하다.
이 주장은 언문의 창제가 무익한 일이라는 전제하에 말한 것인데, 위에서 말 해왔듯이 언문 창제는 절대로 무
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훈민정음 창제 반대 상소문에 대해 반대한다.
최만리 외 여러 관료들은 그 당시의 지식인이고 정치인인데, 이해가 되지 않는 억측들로 훈민정음 창제 반대 상소문을 올린 것을 보면 비판받아야 마땅한 인물들이란 생각이 든다.
내가 보기에
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하다.
그 당시의 주된 학문, 국가의 통치 이념이 성리학이었으므로 성리학에 대한 연구를 심도 있게 하는 것은 당연하다. 하지만 우리의 언문 창제 또한 중요한 일이다. 우선 언문 창제가 그 효용성을 벗어나서라도 우리의 자주성을 드러낸다
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, 집문당, 1997. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 창제 배경
1) 시대 배경
2) 이론적 배경
2. 창제 동기
3. 훈민정음 창제의 반대론자
4. 최만리는 '역사의 죄인인가?
5. 훈민정음 창제의 의의
Ⅲ 결론
※ 참고 문헌
※ 중세국어 자료
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훈민정음 서문의 글을 통해 가장 명확하게 드러난다. 또 혹자는 아무리 그래도 믿을 수 없다, 어찌 세종 혼자 만들 수 있었겠는 가? 라고 할지도 모르겠다. 하지만 당시 세종은 스스로 음운학의 대가로서 집현전 부제학인 최만리를 앞에 두고 "
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