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히에로파니를 통하여 가장 통상적이고 일상적인 행위에까지도 존재를 부여하려고 노력한다. 1.‘성’(聖)과 ‘속’(俗)
2.방법론적 난점
3. 히에로파니의 종류
4. 히에로파니의 다양성
5. 히에로파니의 변증법
6. 터부와 성의 양면성
7.
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향에 대하여 엘리아데는 다음과 같이 말하고 있다.
요약해서 말하면, 어떤 사물이 상징이 되면 그것은 \"전체\"와 일치되어가는 경향이 있다. 이와 같이 히에로파니는 모든 성을 구현하고, 히에로파니 그 자체만으로 성스러운 힘의 모든 표명
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살펴본 바와 같이 종교현상을 이해하려면 역사와의 관련 속에서 그 현상을 이해해야 할 것이다. 그러나 히에로파니가 언제나 역사적 사건(한정된 상황에서 발생하는)이라는 사실이 히에로파니의 보편적인 성격을 희석하지 않는다.
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히에로파니는 엄청나게 다양하고, 부족들은 왜 그리도 많은지 ‘지구촌’이라는 말만 믿은 나의 작은 세계관이 무참하게 뒤집힐 정도였다. 저자는 도대체 그런 자료들을 어디서 찾아내었는지, 이 사람 머릿속에는 뭐가 들었길래 이런 생각들
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히려 그러한 책임성의 기반일 뿐 아니라 책임성 자체를 확고히 한다.
참고문헌
루이스 월퍼트, 황소연 역 - 믿음의 엔진, 에코의서재
손병인 - 칭의론에 대한 로마교회와 개신교의 비교연구, 장신대 석사논문, 1985
신복윤 - 칼빈의 하나님 중심
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