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實學)은 조선 후기의 학문적 흐름 중 하나로, 문자 그대로 ‘실제적인 학문’을 의미한다. 실학은 당시 학문이 지나치게 형식적이고 이론에 치우쳐 있는 경향을 비판하며, 현실 문제를 해결하고 사회의 발전을 도모하기 위한 실질적인 연구를
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實學의 鼻祖로 불리우는 유형원의 사상은 주자학을 배격하거나 거부하는 데 있는 것이 아니라, 주자학을 비판적으로 계승하면서도 도를 밝히기에 급급하였던 程朱의 한계성을 인식하고 이를 극복하려는 데 있었다고 할 수 있다. 이는 종래의
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實學硏究에 대하여」, 『역사교육』6, 역사교육연구회, 1962.
김철준, 「수산 이종휘의 사학」, 『동방학지』15, 연세대 국학연구원, 1974.
변원림, 「안정복의 역사인식」, 『사총』,17·18, 고려대학교사학회, 1973.
이만열, 「17·8세기의 사서와 고
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實學思想硏究』, (집문당, 1987)
이익, ≪곽우록≫, 『실학사상독본3』, (한길사, 1992)
金泰永, 『실학의 국가개혁론』, (서울대학교출판부, 1998)
국사편찬위원회, 『고등학교 국사-교사용지도서』, (교육인적자원부, 2005)
남상락, “한국 실학사
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實學派의 社會思想硏究 (신용하), 지식산업사, 1997
3.양반신분제도의 弊端)朝鮮後期 實學派의 社會思想硏究 (신용하), 지식산업사, 1997
4.과거제도의 폐단과 그 개혁)朝鮮後期 實學派의 社會思想硏究 (신용하), 지식산업사, 1997
Ⅵ.《
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實學에서의 國家改革論〉《실학의 국가개혁론》(서울대학교 출판부)
金 弘, 2003 《韓國의 軍制史》 (學硏文化社, 서울)
盧永九, 1999 〈조선후기 城制의 변화와 華城의 城郭史적 의의〉《震檀學報》88
朴贊勝, 1986 〈丁若鏞의 井田制論 考察 -
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