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bsp;<본체론>
1)이기론
2)이통기국
3)기발이승일도설
<심성론>
1)사단칠정론
2)심성정의(일도설)
3)인심도심
<수양론>
1)입지
2)거경궁리(주자도 거경궁리/이황은 경)
(1)거경
(2)궁리(격물치지)
(3)성실
(4)아는 것과 실천(지행병진)
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설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의 심성론
Ⅲ. 주자(주희)의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
4. 理와 봉건적 질서
Ⅳ. 주자(주희)의 거경궁리론
Ⅴ. 주자(주희)의 성즉리설
Ⅵ. 결론
참고문헌
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설> <옥산강의>는 모두 이 인의 예지를 천지, 자연의 원, 형, 이, 정과 등치시키고 있다. 원형리정은 원으로 총괄되어 인이 되는 것이므로 존재의 궁극은 주체의 궁극과 합일한다. 주자의 성정론은 정이천의 인은 성, 애는 정'이라는 설과
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설, 천명도설후서(1553)
정지운의 저술인 천명도와 천명도설을 정지운과 토론하면서 수정한 것이다. 이 도와 도설에 따라 고봉 기대승과 8년간에 걸친 왕복 편지를 통해 한국철학사에서 가장 유명한 철학적 토론인 4단칠정논변(1559~1566)을 전개
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설명한다. 이는 유교적 윤리에만 한정된 것이 아니고 나아가 관료제적 통치질서, 신분제적 사회질서, 가부장제적, 종법제적 가족질서를 포함한다. 적서관계나 주인과 노비, 양반과 상민(평민), 지주와 전호의 관계를 상하종속의 위계질서에
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