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난을 벗어나는 것이 구원이라고 본다.
여성 신학은 죄와 구원을 사회나 정치학적인 면으로 보게 되므로 가부장제가 여성을 억압한다고 본다. 그러기에 성경에 나타난 예수님은 여권 옹호자이고 평등적 하나님 나라에 대해 설명한다고 말하며
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제 1 장 조직 신학이란 무엇인가?
제 2 장 정통, 자유, 급진신학
제 3 장 성서의 권위 : 정통주의 신학과 자유주의 신학
제 4 장 성서와 실천:자유주의 신학의 패러다임과 해방신학
제 5 장 창조와 인간과 세계
제 6 장 죄와 소외
제 7
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이다. 즉 <예수사건은 민중사건>이었던 것이다.
그렇다면 이 예수사건은 어디에서 <재현>(representation)되는가? 교회는 그 사건을 잘 재현하고 있는가? 민중신학자들은 <아니>라고 답한다. 물론 서구의 급진신학자들이나 제3세계의
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급진신학과 하나님의 죽음), 그리고 반뷰렌의 The Secular Meaing of the Gospel(복음의 세속적 의미)가 포함되어 있었다. 이 저자들은 오늘날 사신신학으로, 좀더 학술적으로는 급진(혹은 세속) 신학으로 알려진 현대 신학운동의 지도자들이다. 이 한
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신학사상은 비성서적이고 급진적이며 환상적임을 알 수 있다. 이에 뮌쳐의 사상과 마틴의 사상을 비교하며 신론, 성령론, 성서론, 인간론, 구원론, 종말론, 교회론의 순으로 탐구해 보고자 한다. 그의 하나님 이해는 성서를 통해서도 하나님을
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신학에 대해서 알아보았다. 화이트헤드의 과정신론은 포스트모던, 과학의 급진적 발전, 세속화, 허무주의, 실존적 무신론의 등장이라는 새롭게 변화되는 이념의 사상 속에 살고 있는 현대인들에게 신에 대한 합리적이고 호소력있는 신앙으로
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신학사상]. 서울:장로회신학대학출판부, 1986
전경연. [루터 신학의 제문제] 서울:대한 기독교서회, 1978.
지원용. [루터와 종교개혁]. 서울:컨콜디아사, 1983.
지원용. [루터의 사상: 생애와 사상]. 서울:컨콜디아사, 1987.
홍치모. [종교개혁사]. 서울:
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