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신론의 변천사와 존재론적 신론, 존재론적 신론의 신학적 의의를 살펴보았다. 틸리히의 삶에서 2차 세계대전 이전에 추구하던 초기의 신학은 인식론적인 종교철학에 머무르다가 전쟁에 군목으로 참여하면서 맞이한 환경과 팽배해진 전체주
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인간내면의 의식영역에서만 생기지만 경제적 소외는 현실적인 삶의 소외이다. - Ⅰ. 신론의 존재
Ⅱ. 신과 무신론
Ⅲ. 마르크스의 무신론
1. 종교비판
2. 종교적 소외와 극복
3. 인간해방과 종교
Ⅳ. 사르트르의 무신론
참고문헌
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제1편 하나님의 실유
제1장 하나님의 존재
조직신학을 공부함에 있어서 왜 신론을 가장 처음에 공부하는가?
많은 교의신학이 신론으로 시작하는 것은 이것이 가장 논리적인 방법이기 때문이다. 신학은 하나님과 그의 우주에 대한 관계에 관한
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치는지, 그리고 그것이 신자들의 신앙생활에 어떻게 실질적인 변화를 가져올 수 있는지를 결론지어 봅니다. 신론이 제시하는 교리적 내용과 신학적 통찰은 신자들이 자신의 신앙을 더 깊이 이해하고, 보다 풍부하게 실천하도록 돕는 중요한
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이 있긴 하지만, 하나님을 모르고는 우리는 신앙을 가질 수 없고, 우리 자신에 대한 정체성도 확립할 수 없으며, 그릇된 하나님의 개념을 가지고 잘못 신앙하는 문제점이 발생 할 수 있기 때문의 이유로 신론을 가장 먼저, 가장 많이, 가장 중
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의 과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조
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신론』서울: IVP, 1999.
밀라드 에릭슨, 『신론』 김광열 역 서울: 기독교문서선교회, 1998.
로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
, 군포: 한세대학교출판부, 1994.
윌리엄 W. 멘지즈, 『오순절 성경교리』, 기하성 총회
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신론적인 사상에 깊이 물들어 있었기 때문이라고 생각된다. 백석대학교 권호덕교수는 캘빈이 주장하는 개혁신학을 올바로 실행하기 위해서는 한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론
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다. 또한 죄사함의 확신도 없이 알라에게 무조건 엎드리는 모순이 있다. 그러므로 이슬람교는 모순되고 오류에 빠진 이단이 된다.
그들의 신론에 있어서 우리와 마찬가지로 유일신 사상을 가지고 있긴 하지만 ‘아도나이’가 아닌 ‘알라’
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신론」, 박영사, 2003.
2. 논 문
김두호, “주민참여 촉진을 위한 행정정보공개제도 개선에 관한 연구” , 청주대학 교 행정대학원 석사학위 논문 , 1995.
김배원, “일본의 정보공개제도 : 행정기관이 보유하는 정보의 공개에 관한 법률 을 중심으
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신론
이과학생으로 과학에 대해서 관심이 많다보니 읽게 되었습니다. 고등학생이 읽기에는 어려운 부분이 있었기 때문에 모두 이해할 수는 없었지만 읽고나서 과학도 객관적이고 단순한 사실의 기록이 아니라는 것을 깨달았습니다. 특히 시
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