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인정함에도 불구하고 성령의 선물을 방법적으로 이해 조건으로서 전제할 수 없다고 주장함으로써, 성령론적 반성에 제한을 가하고 있다. 1. 스툴마허의 역사 비판학 비판
2. 잘못된 실천의 극복 방법
3. 스툴마허의 합의적 해석학
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역사학의 원칙으로 삼게 되었으며,
지금도 이러한 문헌비판학이 역사학을 주도하고 있다.
주요 학자로는 헤로도토스(히스토리아Historia), 랑케(근대적 의미의 역사학), E. H. 카(역사란 무엇인가) 등이 시대를 대표하는 석학들이라 할 수 있다.
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2. 성서 속에서의 정경 발견 불가
3. 신적인 것과 인간적인 것의 분리 불가
4. 계시는 사실 이상의 것임
5. 정경 질문의 특색
6. 정경 질문의 실천 난해성
7. 비판의 의미
8 마이어의 견해 분석
9. 역사적 성서적 방법의 필연성
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월해 있으면서, 이스라엘 역사속에서 종사하시는 - 야웨의 구속사를 상실하고 있다. 이에 반해서 노트 (MNoth)와 폰라드(Von Rad)는 종교 사학파적 유비 개염을 구약성서적으로 극복하면서, 역사 개념에 있어서 인과율의 사슬에 들어갈 수 없는 신
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역사를 거부한 근본주의 사상가는 제임스 바였다. 그는 구원사의 문제를 문자적 근본주의의 입장과 동일하게 바라봄으로써 근본주의를 역사로부터 벗어나게 하였다. 제임스 바에 의해 새로 발전한 근본주의는 무시간적인 것이 그 특성이었
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