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’로 이끄는 데에는 실패한 것으로 보인다. 재미위주의 구성과 이에 따른 논리적 빈약함이 결정적으로 작용했다고 할 수도 있겠다. 하지만 이보다도 독자들의 의식세계가 미성숙하여 벌어진 일이라고 생각한다. 본문에서 오강남 교수도 그런
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오강남 교수는 이런 십자가를 이해하지 못하고 있다. 예수를 자기 자신은 정말 잘 믿고 있다고 하는데, 그의 믿음이라는 것이 체험적 믿음은 아무래도 아닌 듯 하다. 지나친 표현일지 모르나, 그의 표현대로하면 그의 예수님 사랑은, 누군가가
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남을 위한 희생적 봉사, 신에 대한 절대적 헌신. 잘못 알고 있는 ‘자기’란 궁극실재가 아님을 깨닫는 것 이 모두가 지금 이대로의 ‘나’는 사라진 상태가 아닌가.
*우리가 결국 나란 존재를 찾아 헤멘다. 그리고 나. 일명 자아를 발견하기
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남쪽 깊은 바다로 가는데, 그 바다를 예로부터 ‘하늘 못(天池)’이라 하였습니다.” 오강남 풀이 장자<현암사, 1999>, p.26
물고기가 변하여 등 길이가 몇 천리인지 알 수 없을 정도로 엄청나게 큰 붕새가 되고, 그 붕새가 구만 리나 되는 하
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오강남, 『도덕경』, 현암사, 2011
오강남, 『장자』, 현암사, 2011
Renard, John (2002), 《101 Questions and answers on Confucianism, Daoism, and Shinto》, New York, NY: Paulist Press
-11- 1. 노장사상
1) 등장 배경
2) 사상적 특징
3) 노자와 장자
2. 『장자
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