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우파니샤드의 인간관 비교>, 장로회신학대학 신학대학원 졸업 논문, 1987
황필호, <인간의 종교성>, 대한 기독교서회 출, 기독교 사상 1979 5월호 Ⅰ. 서론 --------------------------------- 2
Ⅱ. 로마서에 나타난 바울의 신이해 ------------ 3
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신이 전지전능한 존재라는 개념을 벗어 던지고, 신의 창조를 통하여 탄생하는 인간은 \'환영\'에 불과할 뿐이라는 그의 종교관을 문학에 적용하였던 것이다. 즉, 이전에 가졌던 작가(=창조주)의 전지전능한 존재라는 개념을 버리고, 작품의 독
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신이 복종하여 모여든다는 말이고,
삼신은 이 진언을 염송하면 삼신이 나타나 수행을 돕는다는 뜻이다.
한국 불교에서는 \'옴\'으로 시작되는 \'옴 마니 반메 훔\'의 6자진언을
대명왕진언이라 하여 지혜와 복덕을 갖추게 하고 삼독(三毒)에
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우파니샤드』에서 다음과 같이 말한다. ‘이것을 아는 자는 어떤 죄를 범한 것처럼 보일지라도 청정하여 불사불멸한다.’어떤 종교에서는 수천 년간 지옥불에서 타게 하는 원인이 되는 이러한 성적문란인 듯한 행위가 탄트라에서는 영원한
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우파니샤드, 바가바타프라나를 공부하고 문자적으로 믿는다. 프라부파다는 자신이 전하는 힌두교를 독특한 신종교로 보지 않았다. 오히려 힌두교의 모든 계율과 세계관을 지키려고 노력하였다. 크리슈나에게 경배를 표하면 크리슈나의식을
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신이 베풀어 줄 윤회사상을 믿기 때문
에 가족의 죽음을 목도하더라도 슬픔을 드러낼 수 없는 종교적 굴레도 가지고 있다. 모든 시크교도 남성들을 싱(사자), 여성들을 카우르(암사자, 공주)라고 부르는 이들은 오늘도 경전을 읽으며 보이지
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