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인간평등사상은 최제우의 ‘시천주’ 사상에 바탕을 두고 있음을 살펴보았다. 그러나 ‘시천주’사상을 철학적으로 체계화시킨 사람은 최시형이었다. 최시형은 ‘시천주’사상을 ‘사인여천’ 사상으로 정립하는 과정에서 도덕 지상주의
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사상에 담겨 있는 현대적 정치 이데올로기로서의 민주주의적 요소와 공동체주의를 중심으로 고찰해 보고자 한다. 동학사상의 민주주의적 정치사상은 인간평등의 원리에서 찾을 수 있다. 즉 인내천사살이 바로 그것인데 인간이 곧 하늘이므
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할 수 있다. 그러나 실학은 성리학의 한계점을 극복하여 근대적 인간관을 태동시켰다. 즉, 종래와 같이 하나의 위계질서에 입각해서 인간사회를 계층적, 불평등적으로 보는 것이 아니라, 인간평등사상에 입각해 인간관이라 하겠다.
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시하게 된다. 그러나 이러한 관심의 시작이 실학에서 아동을 존중하게 되었다는 것을 의미하는 것은 아니다. 단지 실학의 실용적, 실증적인 학풍에 의해, 그리고 인간평등사상의 맥락에서 아동에게 관심이 돌려지게 된 것이다. 또한 실학은
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혁명의 힘을 루소의 인간 불평등 기원론에서 찾았기 때문이다. 그는 사후에야 제대로 된 평가를 받았던 것이다. 대개의 위대한 사상가들이 그렇듯이 말이다. 사실 이 저작은 그다지 체계적이고 눈에 쏙 들어오는 글은 아니다. 번역자는 \'더
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인간을 판단함에 있어 그를 휴머니스트건 제주주의자이건 간에 그를 설명하고 비판한다는 것은 그의 사상을 총체적으로 비판의 대상으로 삼는 것을 의미한다. 우리가 후쿠자와를 보는 시각도 예외 일수 없다. 1880년 이후 그의 제국주의적 행
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평등사상을 강조하지만 나름대로의 신분 상하계급이 존재한다. 또한 보이지 않는 신이 베풀어 줄 윤회사상을 믿기 때문
에 가족의 죽음을 목도하더라도 슬픔을 드러낼 수 없는 종교적 굴레도 가지고 있다. 모든 시크교도 남성들을 싱(사자),
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사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격
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인간은 분명히 내부적 제제를 가지고 있으며 그에 따라 행동할 수 있는 지적인 존재이며, 자발적인 존재이다. 같은 책, p. 70~72 참조.
때문에 인간의 자유는 타인에게 피해를 주지 않는한 보장되어져야 하고, 그런 보장이 더 나은 ‘평등’을 자
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인간성에 관한 것이다. 긍정적인 면에서 볼 때, 혁명은 자유, 평등, 박애의‘명분’을 세계적으로 보편화시켰다. 그러나 부정적으로 볼 때 혁명은 자유, 평등, 박애를 현실 세계에서 구현하지 못하였다. 오히려 역사상 전개된 사실들을 살펴보
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해결에 기여할 수 있는지를 탐구하고자 합니다. 특히, 경제적 불평등, 환경 문제, 인권 등 다양한 사회적 이슈에 대해 기독교 신학적 관점에서 접근하여 구체적인 해결 방안을 모색할..(중략) 1.자기소개
2.진학동기
3.수학 및 연구계획
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사상 뿐 아니라 좀더 많은 것을 접하고 배워보고 싶습니다.
저는 주어진 일을 끝까지 책임을 지는 성격이라 맡겨만 주신다면 열의를 다해 업무를 수행할 것이며 함께 일하는 동료, 선배들과 원만한 유대관계를 쌓아 협동이 잘 되도록 이끌어
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인간관계, 협조성, 설득력 등 여러 가지 평가를 할 수 있는 질문이다. 상사의 의견을 존중하고, 자신의 문제점을 되짚어보되, 무조건적인 복종보다는 자신의 주장과 입장을 밝히고 대화를 시도하겠다는 답변이 좋다.
11. 한국양성평등교육진흥
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있다. 이 책을 읽고 아무리 법에 모든 인간은 평등하게 교육받을 권리가 있다고 해도 그 권리가 실제로 모두 실현되고 있지는 않다고 느꼈다. 필리핀 빈민촌인 콘도에서 아이들에게 사랑을 전하는 김숙향 선생님처럼, 교육의 기회가 드물고
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인간의 존엄성 측면에서 본다면 만인은 평등하고 존귀하다는 것을 누구도 부정할 수 없다. 그러나 경제적인 측면에서 본다면 사람의 경제적 가치는 다를 뿐 아니라 그 차이 역시 크다고 할 수 있다. 내 가족의 안정을 위하여 평생의 재정에 대
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