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증산계 교단은 태을교의 교권을 전횡하고 1921년 보화교를 선포하였다가 이듬해 1922년 보천교로 교명을 바꾼 보천교를 비롯하여 趙哲濟의 無極大道, 許昱의 三德敎, 蔡慶大의 人道敎, 李祥昊의 東華敎, 金煥玉의 無極大道, 徐白一의 彌勒佛敎,
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생(胎生)이라는 의미가 있다.
여기서, 태을천이란 가장 지극하고 높으며 더 이를 곳이 없는 차원의 우주를 말한다.
모든 생명을 건져주는 가장 높은 하늘이다.
400여 년 전 조선 시대에 김경흔이라는 한 도인이 50년 동안의 수도공부 끝에 하늘
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증산계 신종교를 대표하는 종단으로 소개한 점은 다소 무리가 있다고 보인다.
Ⅶ. 신종교와 반신종교운동
우리나라에서 反신종교 운동의 주체는 언론이라고 할 수 있다. 사회적으로 물의를 빚은 신종교가 등장하기만 하면 언론은 그 신종교
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증산계 분파가 형성되었는데 그 중 조철제란 사람에 의해 오늘날 대순진리회의 전신인 무극도가 창도되었다. 호가 정산인 그는 김제에서 증산의 교통계승을 위해 수도하면서 개간사업에 손을 대 경제적인 기반을 잡고, 2년 후인 1921년에 전북
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증산계의 교조 강일순은 동학, 서학, 정역은 물론 유불선의 교의를 섭렵하였다. 그리고 각 지방의 민족신, 문명신(文明神), 조상신을 통합하여 통일신단(統一神團)을 구성함으로써 그 대동단결을 주장했다.
각세도의 교조 이선풍은 모든 종교
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