|
1. 키프리안의 중요성
2. 키프리안의 구원교리
3. 키프리안의 교회일치에 대한 이상
4. 키프리안의 유산
참고문헌
|
|
|
키프리안 「12~ 13p」
- 배교자들을 어떻게 받아들일 것인가?
8.4세기부터 5세기초까지의 교회관 「14~ 18p」
- 로마의 동방과 서방을 중심으로
9.어거스틴의 교회관 「18~ 20p」
- 어거스틴과 도나티스트들의 논쟁을 중심으로
Ⅲ. 현대
|
|
|
구원은 관계없다.
성화
세상은 악하므로, 성화의 과정 중에도 죄를 지을 수 있다. 영화와 성화는 다르다.
로마 가톨릭
믿음
의 = 성화
성화와 의는 같다.
성화를 상실하는 것은 의를 상실하는 것이다.
로마 가톨릭의 이해는 성화에 성령이 개입
|
|
|
교리적 차이점
Ⅵ. 특별 예정 교리에 의해 야기된 신학적 갈등
1. 하나님의 의지와 인간의 의지
2. 하나님의 의지와 하나님의 은총
3. 하나님의 은총과 인간의 죄
4. 예정에 의한 구원인가, 믿음에 의한 구원인가
Ⅶ. 프랑스의 개
|
|
|
구원을 받는다. 여기에서도 하나님의 은총과 인간의 믿음이 그리스도의 대속적 죽음의 의미 속에서 양극단의 부정을 통한 긴장관계를 갖고 설명되어진다고 생각한다.
이러한 교리적 긴장관계는 ‘하나님이 인간이 되셨다’라고 하는 초이
|
|
 |
키프리안의 교회관, 신학지남 1970년 여름호.
김재헌. 교회. 교회성장, 사랑방 전도운동. 부산:에페소서원, 1973.
김종호, 참 목자와 참성도가 되는 도, 서울:로고스 공의회 1966
김광락 실천신학의 방법과 미래. 총신대학 신학대학원 석사 Report
딘
|
|
|
구원에 필요한 믿음과 방법에 관련된 모든 기사와 교리에 대하여 더 깊이 알아야 할 것이다. 이에 대한 증거는 성경으로부터 매우 쉽게 도출될 것이다. 숨어 있고 감추어진 구절들은 어렵거나 묻혀 있는 것을 말한다. 왜냐하면 그런 것들은 강
|
|
|
구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순. 교리사 . 서
|
|
|
구원과는 관계가 없는 것이라고 보았다. 그 이유는 선택된 제자중에는 구원을 잃어버린 자도 있기 때문이다. 이성주, 311.
선택의 두 번째의 의미는 어떤 사람을 영원한 행복을 누리도록 택정하는 것이다. 그러나 이러한 택정은 조건적이다. 웨
|
|
|
구원관에 있어 영지주의적 관점을 띄고 있으며, 자신들의 가르침을 다수에게 인정받기 위해 마리아의 이름을 붙여 만든 영지주의자들의 문서라고 결론 내릴 수 있다.
Ⅴ.참고 문헌
대한기독교 회, Iss.10, 2005, 외경의 막달라 마리아, 「기독
|
|
메뉴펼치기
