|
모델
하나님은 성경에 영감을 불어넣는 과정을 통해 훌륭한 복음 전도의 모델을 주셨다. “정체성을 상실하지 않는 동일화” 즉, 예수님의 성육신을 통해 모든 복음 전도, 특별히 타문화 복음 전도의 모델이 되셨다. 하나님은 성경을 통해 인
|
|
|
하나님의 모델도 거부한다.
우리가 하나님을 여성화해서 안 된다면, 하나님을 어떻게 표현해야 할까? 류터는 다음과 같이 자신의 의견을 피력한다. “나는 양성신(God/ess)이란 용어를 사용한다. 양성신이란 유대-그리스도교의 한 분 신성에 대
|
|
|
하나님을 어떻게 알 수 있는가?
2.2. 우리가 아는 하나님은 어떤 하나님이신가?
3. 삼위일체 하나님과 예배
3.1. 삼위일체 교리는 우리의 정체성에 대해 무엇을 말하는가?
3.2. 토런스에 의해 제안된 삼위 하나님의 모델이 어떻게 예배
|
|
|
모델은 큰 공헌을 했다. 그러나 이것이 가진 단점을 이유로 우리에게 패러다임의 전환을 요구함에 있어서 “친구 하나님” 모델 만으로는 그 자리를 채우지 못한다는 아쉬움이 남는다. 그렇다면 21세기 다원화 사회를 살아가가 있 는 우리가
|
|
|
모델은 큰 공헌을 했다. 그러나 이것이 가진 단점을 이유로 우리에게 패러다임의 전환을 요구함에 있어서 “친구 하나님” 모델 만으로는 그 자리를 채우지 못한다는 아쉬움이 남는다. 그렇다면 21세기 다원화 사회를 살아가가 있 는 우리가
|
|
 |
모델/5
1. 초대교회의 가정교회/5
2. 서울휴스턴교회의 가정교회/7
1) 휴스턴서울교회 가정교회의 구조/8
2) 가정교회의 다기능적 소그룹/9
3) 최영기 목사의 가정교회에 대한 평가/9
3. 짐 존의 가정교회/11
1) 가정교회 원리/
|
|
|
모델 39
1. 유기적 관계 모델과 몸(Body) 39
2. 유기적 관계 모델과 공간, 그리고 생태공동체 40
3. 생태신학과 몸의 정치학 41
Ⅳ. 사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화적 몸담론의 한계 극복 43
1. 통전적 생명구
|
|
|
모델이다. 청소년들은 지도자의 관계성을 확립하면서 남과의 관계성을 설립하는 것을 배운다. 따라서 지도자와의 관계가 의미있는 관계를 설립할 수 있다면 그 지도자를 통하여 전달되는 하나님의 사랑과 그리스도의 복음을 매우 의미있게
|
|
|
모델을 향한 고민과 연구를 계속 행해야 할 것이다. 그리고 목회상담적 관점에서 볼 때 심리학과 신학의 관계를 볼 때 어떻게 이해하고 통합할 것이냐가 아니고 상담의 과정에서 기독교 믿음을 어떻게 구체적으로 실천에 옮기느냐에 늘 초점
|
|
|
하나님의 능력을 나타냄으로 전도의 효과를 극대화시키는 것을 ‘능력 전도’라고 불렀던 것이다.
물론 예수님과 사도 시대의 이적에 대한 지나친 모방과 모델화는 문제가 있지만, 이 능력전도는 우리 그리스도인들이 그 동안 습관적으로 해
|
|
메뉴펼치기
