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론자들은 형이상학론에서 본 바와는 다른 개념을 보였다.
표현론에 있어서 이러한 과정은 상상력이라고 하든, 감상적 오류라고 하든, 또는 감정이입이라고 하든, 일종의 투사 또는 교류로 생각된다. 즉 시인은 그 자신의 감정을 외계의 사물
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론의 근본 물음이다. 어떤 것은 도대체 어떻게 무엇일 수 있으며, 있을[존재할] 수 있는가?
이것은 ‘형이상학의 기본 물음’으로서 물음들 가운데 물음이며, 최초의 물음이다. 그것은 존재자 전체를 향하여, 그것의 존재 이유를, 궁극의 존재
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론은 인식론·존재론·형이상학적 질문에 대한 해명을 포함하게 된다. 이러한 질문들은 보편적인 지식론과 존재론적 영역을 벗어나지 않아야 하지만 그럼에도 개별학문분과로서 타학문과는 구별되는 탐구의 대상과 영역을 규정할 수 있어야
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론
Ⅱ. 철학의 개념
Ⅲ. 철학의 어원
Ⅳ. 철학의 방법
Ⅴ. 철학의 기본영역
1. 형이상학(Metaphysics)
2. 존재론(Ontology)
3. 우주론(Cosmology)
4. 인식론(Epistemology)
5. 가치론(Axiology)
6. 윤리학(Ethics)
7. 미학(Aesthetics)
8. 정치학(Politics)
Ⅵ.
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론적 이원론의 한 변종의 입장과 궤를 같이 한다.
이제 우리는 형이상학이 무엇인가 하는 것에 대한 우리의 논의를 다음과 같이 결론 내린다. 즉 형이상학이란 어떤 포괄적인 세계관을 발견하고자 노력하는 사변철학의 영역인데,그러한 세계
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형이상학이라고 하이데거는 지적하고 있다. 결국 니체의 도덕론은 철학적 사상에 근거한 대미안적 요소가 풍부한 인간의 전형일 것 임을 밝히면서 본고에 마친다.
※ 참고문헌
백승영, Interpretation bei Nietzsche. Eine Analyse, Wurzburg 1999.
_______., 니
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형이상학을 매개로 전승된 종래 스콜라적 존재론의 핵심개념인 일자(unum), 진리(verum), 완전성(perfectum)과 같은 초월자들(transcendentalia)이 동일과 차이(idem et diversa)와 같은 반성 개념들과 더불어 범주론의 체계화에는 물론이려니와 그의 전 초월
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론에 시를 맞추어 분석하다 보면 시인의 의도나 시인의 삶의 태도, 가치관 등이 소홀히 다루어지는 경향이 있다. 사물과 말, 존재와 표상, 중심과 주변 등, 형이상학적 사고에 의하여 지탱되어 온 모든 이원론의 입장을 모두 새롭게 고쳐 구축
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형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만주의적인 유아 교육사상과 원리는 역사적 사회
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론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공, 석사학위 논문, 2006.
그 안에서 고안된 난해한 개념들과 용어, 형이상학적 가설들은 우리의 사고 체계를 혼란스럽게 하고, 이해하기 힘들게 함으로 과정신론에 대한 왜곡 내지는 신비
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