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예루살렘 정복
2. 1. 5. 영국의 위임 통치와 현대 이스라엘
2. 2. 기독교인의 예루살렘
2. 2. 1. 거룩한 도시 예루살렘
2. 2. 2. 아테나이스와 유스틴의 예루살렘
2. 2. 3. 페르시아의 침략과 십자군 원정
2. 3. 무슬림의 예루살렘
Ⅲ. 평화의 도시
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자군시대 서유럽인들의 이슬람세계에 대한 태도와 안식”)을 읽고, 강의 2강을 들은 후 자신이 느낀 바를 서술하였다.
II. 본 론
1. 교재 2장 및 강의 2강의 내용
‘십자군’ 전쟁의 의미는 서유럽 기독교세계가 종교 권력의 승인과 권장 아래
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기독교 유럽세계에 의해 자신들과 다른 가치를 짓밟고, 자신과 다른 모습을 가진 자들을 무참하게 학살한 반문명적 대사건이었다.
- 중략 - 3차 십자군 원정에 맞서서 이슬람을 이끌었던 살라딘(1138년? ~ 1193년)에 대한 언론자료 7건 이
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이슬람근본주의자'에 달린 문제라기 보다 서구사회에 달린 문제이다. 1. 문명의 충돌
<문명들의 세계>
1) 새로운 세계정세
2) 과거와 현재의 문명
3) 보편 문명 근대화, 서구화
<변화하는 문명의 균형>
4) 서구의 쇠퇴: 세력, 문화 ,토착
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자군을 조직하여 예루살렘까지 승리하며 들어갔으나 예루살렘을 눈앞에 두고 지독한 폭우로 인하여 이슬람의 명장 살라딘에게 패배하고 돌아갔다. 제2차 및 3차 십자군 원정에서 두드러진 현상의 하나는 제1차의 강렬한 신앙심은 온데간데
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이란 정부의 법적 토대가 되었고, 이슬람 공화국도 여전히 낡은 체제를 현실화하려는 샤에 대항해 함께 싸웠던 시아 지도자들과 시장 상인들을 기억한다. 중동의 모든 민족들에게, 이러한 초기 민족주의 운동은 다가오는 혁명적인 변화를 위
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자멕(Masjid Jamek)
13. 쿠알라룸푸르 직물 박물관(Kuala Lumpur Textile Museum)
14. 국립 성원(National Mosque)
15. 회교 센터(Islamic Centre)
16. 국립 천문대 (National Planetariom)
17. 이스타나 네가라(Istana Negara)
18. 스리 마하마리아만 사원 (Sri Mahamar
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자본’의 홀림에 빠져 언제나 총을 내밀며 다가왔던 그들에게, 그들이 철없이 저지른 그 무수한 만행들을 일깨워주는 것. 서양이 동양을 자신들의 잣대로 제멋대로 제단하여 ‘오리엔탈리즘’을 상정한 것이라면 그 허황된 망령의 틀을 깨부
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문화적 차이
√ 지역적 밀집성
2001
4
미국+북부동맹
탈레반 정권
√ 외부세력의 지원
√ 국제사회 원칙위배에 대한
응징 의지
√ 특정 지도자(집단)에 대한 지지
√ 상실한 정치권의 회복
탈레반
이슬람
공화국
수립
▶ [3-2] 원인의 일반화
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자가의 지혜를 통한 기독교 영성이란 하나님을 창조주, 역사의 주, 그리고 구원의 주로 대하는 인간의 모든 삶의 태도와 지혜를 의미하는 것이다.
바울은 바로 예수 그리스도를 통하여 기독교 영성의 구원론적 새 창조의 영성과, 예언자적 비
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