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Max Scheler\'s Concept of the Person, Duke Univerity Ph. D. 1983.
Luther, A. R., Persons in Love-A Study of Max Scheler\'s Wesen und Formen der Sympathie-, The Hague: Martinus Nijhoff, 1972.
Scheler, Max, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik -Gesamte Werke Bd. 2-, 6. Auf., Bern:
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억제하고 자기 자신을 대상화하도록 만든다. 그러나 이 정신은 육체로부터 분리된 것이 아니라, 육체의 한 측면에 불과하다. ) 또한 이것은 동물이 가지고 있지 않는, 인간만이 가지고 있는 독특성이라 볼 수 있다. 그러므로 인간을 “정신적
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Scheler) Max Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, Gesammelte Werke, Bd.2. Bern : Francke, 1980 : 68, 280f., 340-344
나 베르그송(H. Bergson) Henri Bergson, L\'evolution creatrice, 1907 : 서문
이 말한 것처럼 우리의 인식의 대상이 아니다. 생명의 의미는 明證
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지지만, 전형은 존재해야 하는 존재 당위로 주어진다. 셸러에게 있어 도덕의 중심문제는 선한 행위를 강제하는 도덕규범을 어떻게 확립할 것인가가 아니라, 인간의 마음 안에 항상 활동하고 있는 전형(심정의 가치)을 어떻게 실현하는 것인가
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셸러의 인간관
1) 사상적 배경
셸러(Max Scheler, 1874-1928)는 후설 다음으로 비중이 큰 현상학자로서 프랑스와 스페인의 철학계에 현상학적 학설을 급속히 파급시킨 장본인이었다. 그의 활동은 세 단계로 나누어질 수 있다. 이대희, 『인간이란 무
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