한국의 문화유산 - 장자못 전설
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목차

1. 전설의 개념

2. 장자못 전설의 내용분석

3. 인물간의 갈등양상

4. 우리 문화와 기독교 문화의 유사성

5. 소돔과 고모라와 장자못 전설의 비교

6. 성서의 소돔과 고모라(이하 성서)와 장자못 전설의 비교

7. 벌핀치신화 와 장자못 전설

8. 공통적 문화로서의 신화와 장자못 전설의 의미

9. 전승 집단의 의식

10. 장자못 전설에서 전승집단의 의식

<참고문헌>

본문내용

1. 전설의 개념
전설은 신화, 민담처럼 민간에 전해져 내려오는 설화의 한 갈래이다. 신화가 신, 신성에 관한 이야기이고 민담이 흥미추구의 이야기라면 전설은 증거물을 근거로 진실성을 드러내고자 하는 이야기로 증거물들은 이들이 실제 있었던 일인 것처럼 뒷받침 해주는 장치로 작용한다.
▶광포전설이란
전설은 그 전승장소에 따라서 지역적 전설과 이주적 전설, 즉 광포 전설로 나뉘어 지기도 한다. 지역적 전설이 특정 지역에서만 발견되는 고유한 전설이라면 비슷한 내용의 전설이 각 지역의 지형 지물과 결부되어 여러 지역에서 발견될 때 이를 광포전설이라 한다.
우리나라의 대표적 광포전설에는 <장자못> <아기장수> <오뉘 힘내기> <말무덤> <의구총> <떠내려온 산> <쌀나오는 구멍> <빈대절터>등이 있는데 전승지역과 시대에 다라 수많은 변이형이 존재하여 더하고 빠짐은 있으나 중요하게 전달하고자 하는 내용에 있어서는 크게 다름이 없는 것으로 보여진다.
비슷한 내용의 전설이 우리 나라 전역 뿐 아니라 때론 전세계적으로 퍼져서 존재할 수 있었던 데는 시간과 공간을 초월하여 존재하는 인간의 삶에 대한 보편정서와 이주에서 그 가능성을 찾아볼 수 있을 터인데 그 중 보편정서는 앞선 시대와 오늘사이에 존재하는 분명한 차이에도 불구하고 전설이 오늘의 우리에게 전하는 감동과 교훈이 또한 클 수 있는 이유가 아닐까한다.
2. 장자못 전설의 내용분석
이미 수집 정리된 자료만 해도 120편이상인 전설중 전국적으로 가장 많이 분포된 것으로 보이고 다양한 변이들 속에서도 기본이 되는 내용으로 여겨진다.
《용소는 장연읍에서 몽금포가는 길옆에 있는데 옛날에 수천석하는 장자 영감의 집터가 있던 자리이다. 그 영감은 아주 깍쟁이라서 모두 돼지라 불렀다. 어느 여름철에 인근 불타산에 사는 도승이, 그 영감이 아주 나쁘다는 소문을 듣고 그 집을 찾아가 목탁을 치며 시주를 달라고 했다. 영감이 쌀 한 톨이라도 줄 수 없으니 가라고 소리 질러도 도승은 독경만 하고 있으니까 성이 나서 두엄더미에서 쇠똥을 퍼서 바랑에다 넣어주었다. 중이 얼굴 색도 변하지 않고 나무아미타불만 무르다가 나오는 것을 본 장자가의 며느리는 쌀을 한 바가지 퍼서 바랑에다 넣어주었다. 중이 며느리에게 당신 집에 큰 재앙이 내릴 테니까, 집으로 가 귀중한 것 몇 가지만 가지고 빨리 불타 산으로 도망하라고 했다. 며느리가 급히 아이를 들쳐업고 명주 도토마리를 끊어서 이고 개를 불러 불타산을 향해 달렸다. 얼마쯤 가는데 명랑하던 하늘이 갑자기 흐리면서 뇌성벽력이 쳤다.

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참고문헌

강등학 외, 개정판 한국구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙
손진태 을유문화사 1981
서울대학교 국어교육연구소, '국어 교육학 사전')
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  • 등록일2006.09.13
  • 저작시기2006.9
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