성장소설로 본 윤흥길의 `장마`

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 「장마」의 전체적인 줄거리

Ⅲ. 성장에 있어서의 시련과 모험의 가치
1. 죽음과 재생을 통한 ‘나’의 성장
2. 불신과 배반으로 인한 ‘나’의 시련
3. ‘장마’와 ‘완두’로 상징되는 ‘나’의 성장과정

Ⅳ. 결 론
<참고문헌>

본문내용

통 물걸레처럼 질펀히 적시고 있었다.
② 지루한 장마였다.
예문 ①과 ②는 소설의 시작과 끝이다. 소설의 시작에서 시작된 장마가 소설의 끝부분에서 끝나고 있다. 이와 같은 장마는 재난의 시작과 끝이며 곧 나타날 더욱 찬란할 햇빛을 예고한다. 이러한 시작과 끝은 소년의 성장의 한 주기를 의미하기도 한다.
이 작품에서 상징은 장마와 완두로 정리할 수 있다. 첫 번째 상징을 보이는 장마는 재난의 상징이다. 육군소위인 외삼촌의 전사통지서도 장마 비가 쏟아지는 캄캄한 밤에 도착했고, 외할머니와 할머니의 불화도 비가 억수로 쏟아지는 날에 시작되었고, 빨치산이 읍내를 습격한 것도 장마 비가 내리는 밤에 저질러졌다. 그래서 아버지가 혹시 동생의 시체가 있는지 찾아보러 갈 때에도 '삿갓 위에 갈보를 받쳐 쓰고' 가야 했다. 이렇게 끊임없이 내리던 비가 할머니가 기다리는 '아무날 아무시'에 차츰 성글어지면서 구렁이가 나타날 때는 비가 그친다. 그리고 할머니와 외할머니가 화해를 하고 할머니가 '타다버린 촛불이 쓰러지듯 그렇게 눈을 감았을 때' 장마는 완전히 개인다.
상징성을 보이는 다른 한 가지는 바로 완두이다. 장마는 완두를 거둬들인 다음날부터 시작된다. 만약에 밭에서 거둬들이지 않았다면 완두는 그냥 못쓰고 말게 되었을 것이다. 그것을 다시 외할머니가 깐다. 외할머니는 고통 속에서도 완두를 까는 행동만은 멈추지 않는다. 다른 사람이 모두 바라만 보고 있을 때도 할머니는 완두까기를 멈추지 않는다. 이 작품에서 완두는 노인의 소일거리가 아니다. 모성은 어떤 상황 속에서도 무너지지 않는다
김우종, 「윤흥길의 <장마>와 분단극복」, 《문예중앙》(1997. 겨울호), pp. 182
는 것을 보여주는 장면이다. 아들이 죽었음을 통지 받고도 몸을 꼿꼿이 세우고 그대로 앉아서 콩을 까는 것은 아들의 죽음을 인정하지 않겠다는 의지인 것이다. 또 할머니는 콩알을 까며 한의 응어리를 풀고 있다고 볼 수 있다.
이 작품은 소년의 눈에 비친 외할머니의 완두콩 까는 행위는 완두의 상징적 이미지와 함께 새로운 시작이라는 주인공의 성장을 극화하고 있기 때문에 성장소설로 읽을 수 있는 것이다.
남미영, <한국 현대 성장소설 연구>, 숙명여자대학교 박사학위논문, 1991.
Ⅳ. 결 론
이 작품은 한 집안에 살고 있는 친할머니와 외할머니의 대립 및 장마라는 천재를 통해 이데올로기의 갈등을 제시하면서 그 화해의 가능성을 모색한 작품이다. 전쟁은 어린 소년인 '나'에게 불신과 배반, 증오의 소용돌이 속에서 큰 상처를 받게 한다. 즉 소년은 세 가지의 죽음을 목격하게 되어 샤머니즘적인 재생의 고리를 어렴풋이 이해하게 되며 어른의 유혹과 배신에 의해 소년은 죽기를 바랄만큼 심한 죄의식에 사로잡히게 되고, 이런 자학과 죄의식 속에서 소년의 의식은 성장한 것으로 예측된다. 따라서 이 작품의 표제인 장마는 여러 상징을 지니지만 그 상징들 중의 하나로 장마는 소년의 시련기로 볼 수 있으며 장마의 끝은 곧 소년의 성인 세계로의 진입을 의미하게 된다. 그런데 이러한 성장의 계기가 되는 결정적인 원인은 전쟁이 가져온 불신, 배신, 죽음이라 할 수 있다.
즉, 전쟁은 어린 소년으로 하여금 죽음과 불신의 체험을 하게 함으로써 성인세계로의 진입을 다가가게 했다고 할 수 있다.
<참고문헌>
·윤흥길, 「장마」, 『장마』, 민음사, 1994.
·김민령, <한국현대 성장소설의 유형 연구>, 한양대학교 석사학위논문, 2002.
·양희, <성장소설 연구>, 충남대학교 석사학위논문, 1997.
·이민수, <한국 성장소설 연구>, 성균관대학교 석사학위논문, 2001.
·추진호, <윤흥길 소설 연구>, 한국교원대학교 석사학위논문, 2001.

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