본문내용
요성에 초점을 두어 ‘학습자 존중의 교육과정’으로 바꾸어 부를 것을 제안하고 있다.
이는 단순히 학습자 중심(교육에 있어서 일관성이나 주체성을 잃을 염려가 있으므로)에서 벗어나 교육이 반드시 지녀야 할 보편 타당한 성질의 활동을 주체성있게 지켜나가고 고수하는 것이 필요하다는 관점이 투사된 것이 아닐까 생각한다.
파이데이아 제안의 원리에 비추어 본 현행 우리 초등학교 교육과정에서 저자가 지적한 내용 체계상의 문제를 살펴보면 도덕 교과에 배당된 시간이 타 교과에 비해 너무 적다고 지적하고 있다. 그러나 실제로 가치.태도 교육이 ‘도덕’시간을 통하여서만 이루어지고 있다고 보지 않는다. 교육이 이루어지는 전체적인 활동에 있어서 가치.태도 교육 부분이 항상 내재되어 있어야 하며 교육의 전과정에 걸쳐 학생들에게 이루어져야 한다고 생각한다.
이로써 ‘파이데이아 제안’ 에 따른 교육과정 구성원리를 살펴보았다. ‘파이데이아 제안’은 그동안에 접했던 다른 교육이론들에 비해 상대적으로 교육의 실질적인 부분에 많이 근접했다는 생각이 든다. Adler가 제시한 이론이 시사하는 바를 교육현장에 접목시키고 반성함으로써 ‘교육과정’ 설계에 효과적인 영향력을 끼치지 않을까 생각한다.
이는 단순히 학습자 중심(교육에 있어서 일관성이나 주체성을 잃을 염려가 있으므로)에서 벗어나 교육이 반드시 지녀야 할 보편 타당한 성질의 활동을 주체성있게 지켜나가고 고수하는 것이 필요하다는 관점이 투사된 것이 아닐까 생각한다.
파이데이아 제안의 원리에 비추어 본 현행 우리 초등학교 교육과정에서 저자가 지적한 내용 체계상의 문제를 살펴보면 도덕 교과에 배당된 시간이 타 교과에 비해 너무 적다고 지적하고 있다. 그러나 실제로 가치.태도 교육이 ‘도덕’시간을 통하여서만 이루어지고 있다고 보지 않는다. 교육이 이루어지는 전체적인 활동에 있어서 가치.태도 교육 부분이 항상 내재되어 있어야 하며 교육의 전과정에 걸쳐 학생들에게 이루어져야 한다고 생각한다.
이로써 ‘파이데이아 제안’ 에 따른 교육과정 구성원리를 살펴보았다. ‘파이데이아 제안’은 그동안에 접했던 다른 교육이론들에 비해 상대적으로 교육의 실질적인 부분에 많이 근접했다는 생각이 든다. Adler가 제시한 이론이 시사하는 바를 교육현장에 접목시키고 반성함으로써 ‘교육과정’ 설계에 효과적인 영향력을 끼치지 않을까 생각한다.
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