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만 에누마 엘리쉬의 티아맛(Tiamat)은 신화적 인물이고 창세기의 테홈(Tehom)은 깊음, 바다, 대양, 큰물이 모인 곳을 가리킨다.
빛의 창조에서 성경은“빛이 생겨라”하는 하느님의 말씀에 의해 빛이 생겼는데 반해 에누마 엘리쉬에는 빛이 신 자
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부산외국어대학교 일반대학원, 2021. 부산
http://www.riss.kr/link?id=T15765766
3) 이상덕. \"사제계 창조설화의 인간관에 대한 고찰.\" 국내석사학위논문 대전가톨릭대학교, 2019. 세종
http://www.riss.kr/link?id=T15020398 1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌
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창세기의 창조기사와 홍수 기사는 메소포타미아의 설화와 밀접한 관계를 가지고 있으나 이스라엘 자체 내의 고유한 전승을 전혀 갖지 않은 채 전적으로 다른 민족의 자료에만 의존한 것은 아니며, 아브라함을 비롯한 족장들이 가나안 땅으로
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창세기는 새롭게 접근되고 있으며, 해석되고 있다. 하나님의 창조는 유일회적인 사건이었으나 그 해석과 해석으로 이끌어내는 제2의 창조
) 죌레가 이야기했던 '하나님의 창조에 사랑과 노동으로 참여하는 것'이다. 앞의 책, p.10
는 항상 문화
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가톨릭대학교 대학원, 2000)
4. 바빌론의 창조설화에 대해 C.F. 화이틀리, 『고대 이스라엘 종교의 독창성』안성림 역 (분도출판사, 1988)
5. P. Arrupe, "Letter to the Whole Society on Inculturation," Studies in the Inthernational Apostolate of Jesuits, 7(June, 1978) 개 요
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