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개혁파교회에서 시편 찬송을 부르는 이유, 성경신앙, 1996
Augustinus, 김종흡 역 : 삼위일체론, 크리스챤다이제스트, 1997
Bavinck, H, 이승구 역 : 개혁주의 신론, 기독교문서선교회, 1992
Bavinck, H, 김영규역 : 개혁주의 교의학, 크리스챤다이제스트, 1996
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대하여 '모든 죄의 지배세력이 파괴되고 여러 정욕이 점점 더 약화되고억제됨으로 모든 구원은 은총 가운데 점점 되살아 강건하여져서 참된 경건을 실천'하게 된다고기록하고 있다.
다음으로, 개혁파 교회는 예전적인 측면에서 변화와 변혁
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개혁파적 성령론
1. 성경 계시 중심의 신학, 계시의 점진성을 인정하는 신학
구약 시대의 성령의 사역
예수님의 사역 시기의 성령의 사역과 계시
사도 시대의 성령의 사역과 성령에 대한 온전한 계시
2. 그리스도와 성령을 밀접하
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개혁파 신학의 현대적 기독론 진술을 잘 감당하고 있는 책이라고 할 수 있다. 이는 현대 개혁파 기독론의 좋은 이정표 역할을 한다고 할 수 있을 것이다. 제1부 - 그리스도의 사역을 이해하는 토대로 그리스도와 구원의 계획
= 언약과 그
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개혁파 정통주의 기독론자들과 함께 정통파 개혁주의에 충실한 기독론을 제시하였고, 또 이전 조직신학자들보다 좀 더 성경 주해나 신구약 학자들과 대화하는 노의를 제시하였다고 할 수 있다.
무엇보다 그의 가장 현대적인 기여는 동정녀
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리의 본질을 타고 나셨다. 이처럼 다만 죄를 제외하고는 그는 모든 면에서 우리와 같으시다. 시간이 시작하기 전에 그의 신성은 성부에게서 독생하셨고 그리고 지금 마지막 날에 와서 우리와 우리의 구원을 위하여 그는 동정녀 마리아에게서
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개혁파와 보수파간의 대립은 각각 조자양과 진운에 의해 대표되는데 진운은 시장의 필요성은 인정하면서도 시장경제에 대한 계획경제의 주도와 우위는 고수하였고, 조자양은 중국 경제의 발전에 있어 조세나 인플레이션 같은 문제는 다소
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개혁파 교회론. 신학지남 ,1996년 가을호, 통권 248호.
손병호. 칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들,
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