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세계의 서두를 보면 태조 즉위 2년에 曾祖父를 始祖로 하여 父까지 3대를 追封했다는 태조실록(현종대1009-1031에 찬술)의 기록을 소개하고 있다. 그런데 고려세계는 다만 그런 사실과 계보만을 언급하고는 바로 편년통록의 건국신화를 거론하
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mythological languages. As we know from the debate about the world-view surrounding the KORYOSEGYE. 1. [고려세계]가 신화사에 던지는 물음
2. 세대의 확장과 건국신화 구성의 새로운 원리
3. 화소들의 재배치를 통한 중개자의 확장과 그 서사적 효과
4. 풍수·
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Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건국
Ⅲ. 백제 건국신화
Ⅳ. 고려 건국신화
Ⅴ. 대하 건국신화
Ⅵ. 만주족 건국신화
1. 단군신화
2. 주몽신화
Ⅶ. 단군 건국신화
참고문헌
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신화의 상상력이 변용 확대 재생산되고 있음을 볼 때, 신화가 갖는 의미는 자못 크다.
신화가 말하는 신성한 시작의 이야기는 가장 원초적인 것이면서 어쩌면 우리가 반드시 이르러야 할 가장 이상적인 미래 세계일 수도 있다. 그렇다면 신
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신화가 중세와 근대에 새롭게 재인식ㆍ재평가되면서 명실상부한 민족 신화로 부상하는 경우를 단군신화와 주몽신화에서 볼 수 있었다. 몽고의 침략에 따른 민족적 위기에 고려의 건국을 찬양한 일종의 건국신화 격인 『고려세계』대신 주몽
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