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공자 시대의 유교와 맹자 시대의 유교마저 같은 모습이 아닐진대, 공자 시대와 우리 시대를 논해 무엇하겠는가. 이는 내가 생각하는 유교의 최고의 가치 즉, 자아의 회복은 다만 지금, 여기를 살아가는 나에게만 사실인지도 모른다는 사실을
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유학도 그 모습을 지속적으로 변화시켜 왔고 또, 변화시키고 있다. 하지만 물질의 발전 속도는 빠르고 사상이나 제도의 발전은 다소 느리게 마련이므로 언젠가 미래에는 유학이 더 이상 현실 속에 전혀 녹아들 곳이 없어질지도 모른다. 그러
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주장을 \"귀 막고 소리치고\" 있으며, 대다수의 학생들은 운동권 학생들에 대한 인신공격적 발언도 서슴치 않으며 그들의 존재이유를 부정하곤 한다.
그들이 서로의 존재를 부정하고, 심지어 서로를 혐오하게 된 원인에는 여러 가지가 있겠지
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정치학자들의 노력이 필요하겠다.
참고문헌)
맹자의 왕도주의, 허룽이 지음, 박산수 옮김, 1997, 울산대출판부
공자사상과 현대사회, 김태길 지음, 1998, 철학과현실사
맹자의 철학, 채인후 지음, 천병돈 옮김, 2000, 미문서원
유학사상, 최근덕
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사상에 대한 정치,행정적 함의‘, 한국행정학보」제33권 3호
김태길. 『공자사상과 현대사회』. 서울: 철학과현실사, 2007.
성균관대학교 출판부 ,「유학사상」
성신여자대학교,「공자의 리더쉽에 관한 연구」
장해광,「Machiavelli의 정치사상
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