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구원론은 바울 신학의 이미-아직 아니의 특성과 어울린다. 신자들은 지금 의롭게 되었고 화목 되었으며 양자가 되었고 거룩하게 되었다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 바울의 기독론과 바울이 말하는 하나님
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틸리히- 기독론은 구원론의 한 기능이다. 우리는 Jx의 기독론이 어떤 방식으로 구언에 이르는지 물어보아야 한다.
· 불트만 - 그리스도의 신성이란 예수가 신적 본성을 가졌다는 것을 의미하는 것이 아니고 항상 실존적으로 우리를 위해 일어
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1. 하나님의 구원약속의 성취
2. 신약신학의 하나님 중심성
3. 복음서의 그리스도 중심성
4. 사도행전에 나타난 예수님의 구원사역
5. 바울의 기독론
6. 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
7. 히브리서-요한계시록의 기독론
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구원론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
기독론에의 접근에 있어서 구원론적인 관점은 불가피하다. 그러나 그럼에도 불구하고 오직 구원론적 관점으로부터 만의 일방적인 기독론 구성은 자칫하면 인간적인 구원에의 욕구와 열망의 투사
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구원의 완성을 향한 순례, 서울 : 기독교대한감리회 홍보출판국, 2002
성기호, 이야기 신학, 서울 : 국민일보사, 1997
이근호 저, 신학에 대한 질문과 답변, 대장간, 2008
이종기, 간추린 윤리학, 서울 : 세종문화사, 1993
조영엽, 기독론, CLC, 1993
황승
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기독론과 구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상...........
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기독론으로서 하나님의 교회는 끊임없이 적그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에서 구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이
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간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태
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구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회서신
디모데 전.후서
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구원을 위하여 내려오사, 육신을 입고 인간이 되셨으며, 고난당하신 지 사흘만에 다시 살아나사, 하늘에 오르셨고, 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
우리는 또한, 성령을 믿노라.
그러나 “성자께서 안 계신 때가 있었다”든지, “그가
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