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생하고 중산계급에 널리 받아들여지면서 유럽 근대사회발전의 중요한 정신적 지주가 되었다.
5. 절대주의 시대의 개막
서양사회는 르네상스와 지리상의 발견, 그리고 종교개혁으로 근대사회의 동이 튼 이후 16세기부터 18세기에 걸쳐 절대주
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주의에 치우쳐져 있으며 상당부분 여전히 근대성 속에 머물고 있다. 또한 근대 유럽의 역사와 역사학이 국민국가를 근간으로 이루어져 왔기 때문에 역사 인식의 범주는 국가와 민족의 규정과 발전을 위해근대 역사학 체계가 완성되었다. 따
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근대국가의 출현을 강요하게 됩니다. 양적으로 비대화된 군대는 이제 단순히 옛 개념의 용병대장에게 돈을 주고 전쟁을 맡기던 전통을 과거로 보내버립니다. 불과 2, 3만의 군대로 전 유럽을 떨게 만들 수 있었던 시대가 가면서 이제 작은 나
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유럽사회의 변동은 동시 다각적으로 진행되었다. 우리 조는 이 변화를 크게 근대국가와 시민사회, 절대주의와 자본주의의 관점에서 살펴보았다. 유럽사회는 중세에서 근대로의 이행과정에서 현대 서유럽 국가들의 정치적 경제적 바탕의 기
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유럽사회가 봉건사회를 탈피하여 근대적 발전의 단계로 접어든 시기로 유럽근대사회의 초기단계 혹은 근대사회로의 과도기적 시기
왕권의 절대성 : 중세봉건사회와 비교한 절대성
군주가 그의 통제 하에 있는 군사조직과 관료조직의 지원
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8장. 가상 가족
2부. 아픔과 상처에 관하여
제 9장 혼외 관계
제 10장 부부 폭력
제 11장 자녀 학대
제 12장 노부모 학대
제 13장 질병과 중독, 그리고 가족
3부. 희망과 우려의 교차점에서
제 14장 탈근대의 삶과 가족에 대한 전망
논의
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천상의 신을 연결하는 성직자의 역할이 축소되기 때문이었다. 그러나 흑사병이 유럽을 휩쓸고 지나간 뒤에는 교회의 지식 독점이 대단히 힘들어지는 상황이 발생했다. 위에 언급하였듯이, 경제적 상황의 변화로 사람들에게 영적인 직업이 매
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근대 초기 아시아는 혼란한 국제질서 속에서 패배자가 되었다. 그 아픈 역사를 다시 돌아보고 우리의 모순점을 찾아내는 것은 의미 있는 일이다. 중국의 개국, 아시아의 개국의 시발점이 되었던 아편전쟁에서 동아시아체제가 처절하게 짓밟
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유럽각지에서 일어난 근대 문예 사조이다. 낭만주의문학을 가장 잘 표현할 수 있는 말로서 흔히들 낭만주의를 ‘동경의 문학’이라한다. 즉, 낭만주의는 끊임없이 동경을 꿈꾸고 끊임없이 유동적인 문예사조이다. 자아의 절대성과 천재성을
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근대적 제도적(서구적) 행위에 부합하는 외생적·합리적·시민적·계약적·형식적 규범들을 혼합하는 발생론적 구성을 이루고 있다. 그래서 유연적 사회성은 정서적이며 물질적인 소속감과 단결감을 불러내는 상호부조·충성·감정이입·신뢰
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