|
진보를 정의한다는 것이다. 그렇다면 진보적이라는 판단의 기준이 무엇이 되어야 하는가. 그것은 능력이 확장이라는 기준이 될 것이다. 그렇다면 또다시 능력을 정의해야 한다. 근대적 개념에서 능력이란 ‘대상 세계에 대한 통제 가능성’
|
|
|
근대적진보적 입장에서는 그것을 ‘소수’와 ‘약자’에 대한 억압의 해체 및 자발적 선택이라는 권리구현의 측면에서 자유의 신장으로 보는 경향이 강하다. 특히 후자의 경우는 전통적 개념의 ‘가족 틀’을 타파하고 주관적 측면에서 가
|
|
|
진보 개념의 경계: 근대적 진보 개념을 넘어서, 문화과학, 1998년 겨울호.
장은주(1999), 전통의 도덕적 메타모포시스], 철학논구 제27집, 서울대 철학과.
(2000a), 니체와 사회비판 - 계보학적 사회비판을 넘어서, 철학 을 뒤흔든 니체 100년, 민음사.
|
|
|
근대적 민주주의의 “포스트모던 사회”에서의 위상
1. 근대적 민주주의(Modern Democracy)
2. 근대적 민주주의의 한계에 대한 “포스트모던적” 대응
5부.포스트모더니티가 지향하는 민주주의 가치들
6부. 정치적 모더니티의 사회문화적
|
|
|
근대적 민족주의와 국민국가적 틀에서 벗어나며 동시에 '열린' 민족주의가 부과하는 배제와 정복의 논리로부터도 자유로질 수 있다. 비로서 '개인'이 해방된다
이러한 과정이 전통적인 진보에서의 탈피, 탈근대적 방향임은 뚜렷하다. 그런 의
|
|
 |
근대적 자아연구>,숙명여자대학교대학원 석사논문,
1999.
유성희, <염상섭 소설의 인물 연구>, 경북대학교 석사논문, 1988.
유병석, <염상섭 전반기 소설 연구>, 서울대학교 석사논문, 1985.
김성희, <염상섭 장편소설 이심 연구>, 한
|
|
|
서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
|
|
|
진보적인 생각이라 볼 수 있다.
이상의 문학이 우리 문학사에 이렇게 지대한 영향을 미친것은 어쩌면 다양하게 해석될 수 있는 이상 문학의 이분성과 특이성, 그리고 난해함 덕분일지도 모른다. 결국 어느 의견이 정확히 맞는 가는 알 수 없이
|
|
메뉴펼치기
