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사상적 과제를 실현하려고 하는 점을 제시하고 있는 것이다.
참고문헌
전화선(1990) : 금오신화의 분석과 해석 : 문학 교육 내용과 자료의 선정과 관련, 부산대학교
장윤환(2011) : 금오신화의 환상성 연구, 경희대학교
정미현(2006) : 김시습의 작
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사상사연구회 편저, 『조선 유학의 자연철학』, 예문서원, 1998
3. 村山智順 저, 노성환 역, 『조선의 귀신』, 민음사, 1990
4. 조동일, 『한국의 문학사와 철학사』, 지식산업사, 1996
5. 윤주필, 『국문학론집』15, 「귀신론과 귀신이야기의 관계 고
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김시습과 작품 금오신화에 나타난 사상연구」, 고려대 교육대학원, 1976
박태욱, 금오신화의 상상적 성격, 「한국 문학사의 쟁점」, 집문당, 1986
문병수, 김시습론, 「한국 문학 작가론」, 형설출판사, 1989
http://person.mct.go.kr/jsp/cul/person/Detail.jsp?p
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연구를 살펴보면 김시습의 성리학은 정도전권근의 主理論理氣二元論에 반대하는 主氣哲學 혹은 氣一元論으로 당시의 소외된 계층을 대변하는 사상으로 보는 견해가 상당수 있다. 조선전기의 성리학을 성리학의 수용과정으로서가 아닌 완성
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사상이 나타난다.
4. 김시습에 대한 평가
김시습에 대한 작가론적, 작품론적 혹은 비교문학적 연구가 다양하게 이루어져 왔는데, 이런 다양한 해석은 지금 뿐만이 아니라 조선 유학의 쌍벽 이퇴계와 이율곡에게서 그의 상반되는 평가를 살펴
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김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사
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연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편의 단편소설 분석(1편) 1
가. 소개의 글 1
나. 금오신화에 나타난 김시습의 5편의 단편소
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연구내용을 토대로 그의 사상을 살펴 볼 수있었다. 그는 단순한 과학자가 아니라 과학의 내용을 근거로 타당성있게 그의 철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이 보유하고 있는 사상과는 반대되는 것으
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연구원 한국사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박
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연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfession,김종웅譯,「참회록」(서울:크리스챤다이제스트,1986), p.169 어거스틴은그의저서인「고백록」제7권에서악의기원에대한문제를중점적으로다루고있다.
<2>본장은Nor
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인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법이 문
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연구를 마칠 수 있게 된다면 미디어 현장의 공공이슈의 질적인 면을 더 발전시킬 수 있다고 생각하고 있습니다. 그리고 대학원 연구과정을 중심으로 미디어 발전에 심대한 영향을 미친 다양한 이론과 사상을 폭넓게 살펴봄으로써 언론이 앞
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연구과정을 중심으로 사회복지 발전에 심대한 영향을 미친 다양한 이론과 사상을 폭넓게 살펴봄으로써 복지실천 환경내에서 좁은 시야가 아닌 넓게 보는 마음으로 미래에 더 밝은 .......(중략) 이화여자대학교(사회복지학과대학원) 사회
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연구하는 연구소에서 수학책과 영어책을 연구하여 저술하고 편찬하는 수학 연구자와 영어 연구자가 되고 싶습니다.
그래서 모든 사람들이 손쉽게 교재를 접할 수 있으며 그것으로 좋은 성과를 얻게 되고 높은 결과를 올릴 수 있도록 만들고
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사상을 예술적 언어로 표현하는 방법을 더욱 깊이 탐구하고, 이를 통해 대중과 의미 있는 소통을 할 수 있는 예술가로 성장하고자 합니다.
제 연구는 현대미술의 다양한 흐름과 그 역사적 배경을 탐구하는 것에서 시작할 것입니다. 이를 위해
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