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문학사’담론에 말하는 셴다이 문학이 많은 사람들이 관심을 가지고 제대로 연구가 되었다면 지금의 셴다이 문학을 말하는 사람들은 어떻게 생각하고 있을까라는 생각과 류짜이푸가 말하는 ‘본토문학’에 외래문학을 받지않고 신문학과
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웃손당에 사는 금백조, 셋손당에 사는 실령조, 맬손당에 사는 소천국 이야기이다.
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당대의 구두어를 흡수하였으며 문장가운데 시와 사를 삽입해 넣었다. 소설은 어휘가 풍부하고 언어가 세련되었으며 흐름이 유창한 풍격을 보여주었다.
한편, 이러한 전기의 성과는 위와 같은 문학 내적인 차원에서뿐만 아니라 매우 포괄적이
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문학세계의 변화를 짐작할 수 있었는데, 그의 문학 속에는 시기에 따라 다른 특징을 보여준다. 유학시기에는 당대의 지식인으로서의 고뇌와 당나라에서의 자신의 위치와 한탄 그리고 외로움의 정서를 살펴볼 수 있었고, 귀국 후에는 신라의
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통해 이루어져야 한다.
참고문헌 -----------------------------------------------------
1. 강준만, 권성우 「문학권력」
2. 김명인 외 저「주례사 비평을 넘어서」
3. 한강의 「문학비평의 좌표에 관한 비판적 고찰」
4. 창작과 비평 홈페이지 없음
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는 관계없는 국민가요로써 원류를 이어갔다. 그러나 개화기시가는 가사체 문학을 계승하면서도 당대의 미적 실현을 이룩했고 다음 시기 시가문학의 바탕이 되었다고 평가된다.
임진왜란이 문학향유층 확대에의 기본 토대를 마련했으며, 대
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문학과 지성사, 1997
엄영욱, 정신계의 전사 노신 , 국학자료원,2003
왕스징, 루쉰전, 다섯수레,1992
왕부인, 중국의 노신연구, 세종출판사, 1997
왕스징지음, 『魯迅 傳』신영복유세종옮김, 다섯수레, 1992
전인초유중하송영배 외 지음, 『루쉰 민족
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문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상을 사실적으로 그려나갔다.
예리한 현실인식과, 이를 정확하게 표출하기 위한 작가와 세계와의 사이에 엄격한 객관적 거리 둠으로써 당시대의 계급적 모순으로 자기 보존을
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문학적으로 가치가 없는 것은 아니다. 그의 시속에는 그가 느낀 감정들을 표출시키는 탁월한 표현능력들이 상징화되어 있을 뿐만 아니라 당시 세태에 대하여 비소를 날리는 날카로운 풍자와 해학과 같은 시들도 있다.
이는 최치원의 시가 현
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당히 접근(接近)하고 있다. 그러나 이것이 봉건전제정치와 경제의 기초 속에서 상호 완만하게 작용하여 전 사회형태를 고정시켜 장기간 안정(安定)만을 추구하며 개혁(改革)과 변화(變化)에 둔감(鈍感)하도록 만들었고 결국 중국문화의 정체
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